本书中的寓言，可信度大概有十分之九，重言略低，大概为十分之七；因此，这二者中蕴含的卮言，其作用就像太阳升上天空一样，用赤子的童真凝聚人们的心，使之彼此交融，互相贯通。
寓言的可信度达到十分之九，是因为它是借助于同想要申说的道理没有直接关联的事情、现象来间接地揭示、论证那个道理：就像做父亲的人一般都不给自己的儿子做媒，因此媒人介绍他儿子的话也就难得被人怀疑一样。做父亲的自己来夸儿子，不如别人来做这事。但父亲夸儿子的话遭人怀疑其实错不在他，而在世风，因为人们总是附和、肯定“同于己”者说的话，对于“异于己”者说的话，则多半是抱相反态度。
重言只有十分之七的可信度，但可以用来止息人们的争论，因为它们出自前辈老人之口。一个人年事已高，要是还没有人们期望于他的由经验升华而来的洞见，那他就不配称为长者。一个人如果没有一点比后辈高明的见识，也就不足以指导后人；一个不足以指导后人的人，他就只能称作庸人。
卮言的作用就像太阳升上天空一样，是用赤子的童真照亮和会聚人们的心，使之彼此交融，互相贯通；人据以推展开去，指导实际，就有了安身立命之地，可以尽享天年了。
人不说话，事物之间和人们之间就是齐一的，这种自在的齐一状态一旦被人论及，就不齐一了；同样地，只要人们去讨论齐一问题，原本存在的齐一也不齐一了。所以说：要只说等于没有说的话。做到了这一点，就即使一生说话不止也等于什么也没有说，即使一生不曾说过话也意味着留下过话。人总是有所根据才对某事表示认可，也总是有所根据才对之不予认可；同样地，人总是有所根据才对某事表示满意，也总是有所根据才对之表示不满意。人满意什么呢？自是满意自己满意的。人不满意什么呢？自是不满意自己不满意的。人认可什么呢？自是认可自己愿意认可的。不认可什么呢？自是不认可自己不愿意认可的。人本来就有自己满意的东西，也本来就有愿意认可的东西，没有人没有他自己满意的东西，也没有人没有他愿意认可的东西。如果不能用赤子的童真会聚人们的心，使之彼此交融，互相贯通，谁能长久地忍受那种“与接为抅，日以心斗”的生存方式呢？万物都是世代相传过程中的一颗种子，以不同的方式代代相继，开始者和终结者都像是环上的一个点，彼此在地位上是没有差别的，即是平等的。这是上天造成的自然的均衡，天倪就是这自然的均衡。
庄子对惠子说：“孔子的认识活动历时近六十年，这六十年中他的认识一直都在变化，往往先前认为对的，后来却认为错了，还不记得今天说对的事，是不是自己曾经多次说过那是错的。”
惠子说：“这是因为孔子既努力于道德修养，又重视接受新知识。”
庄子说：“（你这说的不是事实，）孔子其实弃绝了你说的‘勤志服知’，只是他不曾直接说过罢了。但孔子说过这话：‘人是从自然禀受材质，但是靠灵生存的，所以原本发音就是声律，出言就是法度。只因后来出现了功利仁义之类的观念，还有了相应的设施，人们才面对涉及好恶是非之事时，就唯求服人之口了。假如（和从前一样，）仍然以出于自然本性的言行服人之心而不敢稍有背离，那么立刻就会使天下实现长治久安的。’算了，不说了，看来我还比不上孔子呢。”
曾参第二次出来做官时，心情较前一次有所不同，他说：“我头次出来做官可以同时侍奉父母，所以尽管俸禄只有三釜，但心里很快乐；后一次，俸禄变为三千钟，但不能侍奉父母了，所以我心里很悲伤。”
孔子的弟子问孔子：“像曾参这样的（只求尽孝决不贪财的）人，该可以说是没有牵挂的人了吧？”
孔子回答说：“（他）已经在牵挂着啊！一个没有牵挂的人，会有哀伤吗？真正无所牵挂的人，他看三釜也好，三千钟也好，都像是看雀儿蚊虻从他面前飞过一样。”
颜成子游对东郭子綦说：“自从听了您的谈话，我一年之后就不事修饰，不怕显露自己的真面目了，两年后就能顺世从俗，三年后就做到了处事通达，四年后就能随外界环境同变同化，五年后就成了众望所归之人，六年后就感到自己总是神清气爽，七年后就觉得我完全与自然融为一体，八年后就忘却了生死，九年之后更是达到了一个无比玄妙的化境。”
（东郭子綦说：）“生确实同时就是死。人们以为生死有别，是因为他们觉得死是有自的，即死总是由生到死，而生则明显无自，即说不出由什么到生。但果真是这样吗？如果真是这样，那么对人来说，死生二者哪一个是适合的，哪一个是不适合的呢？要了解天上的事，有暦数可作推测，要了解地上人间的事，有人据可为依凭，关于死生究竟哪个适合于人的问题，我该怎样去探求呢？既然没有人知道人的死生变化在哪里结束，怎么能说人没有了命即已经死了呢？既然没有人知道人的死生变化是从哪里开始，又怎么能说人有命，即是活着的呢。
阳子居南下到了沛那地方时，得知老聃也西行来秦国旅游了，他于是离开沛城去迎接，来到梁那地方时就遇到了老子。老子一见到阳子居就仰天而叹：“我当初以为你是可以教育好的人，现在看来是不可能了。”
阳子居听了没做回答。到了下榻的旅店后，他给老子奉上盥洗用具，一应俱全，（等到老子梳洗完毕）就把鞋子脱在门外，跪下用膝盖走到老子面前，说：“刚接到先生时听先生那样责备弟子，我就想请问先生的，考虑到先生旅途劳顿还没休息过来，就没敢开口了。现在先生大概休息好了，恳请先生告诉我我究竟有哪些表现不好。”
老聃说：“你看人时总是仰头张目，显得骄横跋扈，你这是向谁表示傲慢无礼？要知道：大白若辱，盛德若不足。”
阳子居听了，立刻显得很是不安，脸色也变了，说：“我一定认真接受先生的教诲。”
这以前，阳子居一来到旅店，店里的客人对他都是迎进送出的，旅店老板还亲自为他安排坐席，老板娘则替他拿毛巾梳子侍候他盥洗，已经就坐的客人都赶忙给他让坐位，正在烤火的马上走开去给他腾位子；这以后，旅店客人则都争着与他坐在一起了。
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