唐密宿曜法，包含北斗七星、九曜、12宫、28宿等四个系统，分别对应与宿命因果业力有关的本命星、本命元辰、本命宿、本命宫、本命曜、值年曜共六大应用层面。整套宿曜法，除具有一定的占卜功能外，更注重其禳解功能——即配合相应的供养修法，以趋吉避凶，乃至对先天宿命业力进行调整与改造。
然而，在唐密传至日本的这1200多年间，由于各种历史原因，宿曜法的现行状况颇为混乱，星宫宿曜等各个层面均有混淆或误用现象，本文主要针对本命宫问题展开论述。
本命宫即黄道十二星宫，密教内称为：羊宫、牛宫、夫妇宫、蟹宫、狮子宫、女宫、秤宫、蝎虫宫、弓宫、摩羯宫、瓶宫、双鱼宫。光看名字，几乎大部分人都会将其对应为希腊占星12星座，但密教本命宫与希腊12星座，名同而实异。
目前西洋占星采用的回归黄道制，是希腊时期托勒密等人确立的（更早期是用恒星制），它是以地日圆周运动关系为观测坐标（地球+太阳+春分点），立足于太阳系内，重视太阳与地球相对运动的回归年周期，及由此而来的季节/节气变化，它与宇宙中恒星星座没有直接关系，因此并非空间概念，而是属于时间概念。就回归制本身而言，与其说系外恒星星座影响了人，倒不如说是系内行星运行导致的时间、季节在影响人。
回归黄道制观测坐标
而印度与巴比伦则使用恒星黄道制，它是以日星运动关系为观测坐标（地球+太阳+白羊座恒星），立足于整个可视宇宙空间，重视太阳与恒星的相对空间位置，与季节变化无关，完全属于空间的概念。因此，当用恒星黄道制（空间关系）来描述时间的时候，就会因空间变化而出现时间上的误差，这就是所谓的“岁差”。
恒星黄道制观测坐标
目前日本业界两种黄道制都有人在用，常见的用回归制，这主要是受到西方占星学影响，毕竟日本自明治维新后，意识形态倾向于西方主流思想，很多古制被官方强行改为西方现代标准；而在高野山大学及以密教为本的体系，则会用恒星黄道制。
从涉及宿曜内容的经典来看，《支轮经》专门讲述了12宫——该经是宋朝梵僧明教大师（法贤）于1329年翻译，当时回归制已经建立了一千多年，且印度占星学也曾局部受到希腊的影响，但从《支轮经》来看，使用的依然是恒星黄道制。
对比两种黄道制可以发现，恒星制是以空间来定位描述时间，因而会有时间差；回归制则是以时间来定位描述空间，因而会有空间差。因地球自转轴的缓慢变动，同时太阳系相对银河星群位置也并非绝对静止，便导致春分点和恒星群间的位置关系并不固定，如以春分点为参照，恒星群约每70年前进1度；反之以恒星群为参照，则春分点约每70年退行1度。
两者的时间/空间差，便是所谓的“岁差”，在星盘上表现为星座位置的差异，同一时间排的盘，星座换座时间往后推迟了约25天（或说行星所处星座位置向后移动了约25°）。这就导致按生日查询太阳星座/本命宫时，约有83%的人，在两种黄道制下星座前后各异。
回归&恒星黄道统合图
需要指出的是，这里没有绝对的是非对错，毕竟宇宙就是时空的结合，一切都是相对而言，切换空间或时间的观测立场，各自都能成立其相对的正确。但不绝对并不意味着含混不清，在研究系内行星对地球的影响时，回归黄道制无疑更加合理；若是研究恒星星座对地球的影响，则恒星黄道制会更加相应。从密教应用层面来说，“宫”本身就是空间坐标，而非时间；从法界的立场而言，太阳系内陆日关系坐标，与宇宙空间日星关系坐标相比，无疑是后者结构更大，也更与法界诸天星曜神祇的规则相符。
太阳系所在银河位置
换言之，在占卜应用层面，两种黄道制的代表——西洋占星和印度占星，均有较强的全面性和准确性，这表明个人前世因果业报显现，确实受到星宫宿曜的控制，一方面是先天个人禀赋、特质、祸福等，一方面是后天个人发挥、运作、际遇等，都离不开宇宙各种星曜的影响，但若要调整改变这些影响，必然要从更大范围、更高维度的系统入手。
然而一直以来，西占、印占两大流派间自是非他，却鲜有两派兼修者能居中融通。具有丰富预测经验的人应当对“错卦正断”、“错盘正解”这类事情有所经历和领悟，其背后的深义也许与宇宙实相有某种关联。随着占星命学大数据时代的蹒跚而来，也许在将来某个历史性时刻，经由各派理论的深入交流和大数据实证比对，人类将迎来一次思想意识的系统性升级——明因果、通规律、知命运、晓修行。
愿这一天，早日到来。
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