在汉语当中，心与神，很多时候都是连起来使用，即心神合一，如成语“心神不宁”里，心神就是同样的意思。
《黄帝内经·素问·上古天真论》说：“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也”。
何为健康？如何长寿？
形神和谐共存，与天地大道相合，不为外邪所侵，方可长寿健康！
现代人身不劳，但神劳，神劳者胜于身劳者！
但形神相合，方为健康之本，养生以养心为主，养心即为养神！
宋代唐慎微《重修政和经史证类备急本草·序例上·衍义总序》：“善养生者，不痨神，不苦形。神形既安，祸患何由而致也”
便是说，一般善于养生的人，都不会使自己心神疲劳，也不会让自己的身体过于疲劳，这样的话，形神俱安，祸患便不会来到！
但当下的我们，身或许可以不苦，心却不能不劳，工作生活，皆少不得劳心劳神，一个方案，可能就要绞尽脑汁，点灯熬油苦苦思索，才能真正做出来！这样一种情况下，又怎能不劳神呢？
前段时间，和大学时的一个好友见面，但见他整个人憔悴不堪，人也饿比两个月前老了许多。
我问他怎么回事，他说觉得很累，不想继续做下去了，想做些自己真正想做的事情！
但遇到这样的事情，也往往不知该如何安慰，难道真的只告诉他淡看浮云吗？
我们常说，心静是最好的养生，确实，心静固然可以不为外物所扰，但难就难在，如何让一个人心静下来呢？
古往今来，养生养到最后，也不外乎一个静字。心静，则神宁，身静，则神全！但真正能够做到这个静字的，又有几人呢？
然而，正是因为到达最终极的结果几乎成为不可能的事情，所以我们才会谈到约束，谈到克制，便是在不可能的情况下，使自己尽量做得更好，把伤害降到最小！
就像我们平时保养身体，在不能不劳累身体的情况下，就要做其他许多事情来进行补偿，就像水缸漏水，便不可不持续注水，不然很快变会干枯！
那么，养心的时候，在不能不劳心的情况下，我们该如何养呢？
这里有三个主要的养心方法，也是中医里面最主要的养心观！
一般来看，欲望大的人，劳神劳心的可能性就会更大，因为你想要，所以你必时时刻刻花时间在想你想要的东西，以及该如何得到。
起心动念之间，心已经劳了！
所以，欲养心，先寡欲，什么意思呢？说到底还是要懂得知足。控制自己的欲望，尽量减少自己的欲望。
寡欲的好处，其实还有一个，欲望越少，人越快乐！好的心态，是养生的基础！
静乃养心之本，宋代张君房《云笈七签》载《老君清净心经》：“心既自静，神既无扰，神既无扰，常清静矣”。心静则心神不扰而得养心之妙。
大悲大喜，大起大落，都是心不静。
从中医来看，无论是狂喜，还是大悲，对身体都有极大的伤害。就像老话说，乐极生悲，大悲大喜，都不好，心静才是最好的。
无欲无求，无悲无喜，不以物喜不以己悲，才是人生的高境界！
清代罗东逸《内经博议·手少阴心脏病论》：“故养心之法有二：寡思欲，守恬愉，使心无过量之用，无留根之事，此养之以气也；常握固，戒多欲，使肾无淫佚之失，无相火之乘，此养之以精”。
即通过慎思欲，用气来养心，通过养精来实现养心的方法。
中医还有言，肾主先天之精，一身精气皆来源于肾脏。
清代陈士铎《外经微旨·命根养生篇》曰：“精出于水，亦出于水中之火也。精动由于火动，火不动则精安能摇？可见精动由于心动也。心动之极，则水火俱动，故安心为利精之法也”。
肾为水脏，心为火脏，所以精出于水，即精出于肾！
北齐刘昼《刘子精神》：“神静而心和，心和而形全。神躁则心荡，心荡则形伤。将全其形，先在理神。故恬和养神，则自安于内，清虚栖心，则不诱于外物也”。
心荡形伤，心和形全。
心为身之神，身为神之本，愿君心安，身也安！
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