上一篇文章详细的介绍了四象二十八星宿的由来，以及二十八星宿为什么是二十八个。那么从这篇文章开始，笔者将先后介绍东方青龙七宿、南方朱雀七宿、西方白虎七宿、北方玄武七宿这四象二十八宿。本文章分为三个部分来介绍有关东方（苍）青龙七宿的具体内容。
一、为什么从东方青龙七宿开始介绍二十八星宿？
二、东方苍龙有哪七宿？它们的全称怎么来的？
三、东方苍龙七宿具体由哪些星官组成？
另外拓展、东方苍龙七宿与《周易》乾卦的关系。
一、为什么从东方青（苍）龙七宿开始介绍二十八星宿？
二十八星宿首尾相连，自成一环带，那么到底哪一宿是他的头呢？答曰：东方青龙的第一宿，角宿。为什么？
古代先民要通过“观星授时”来“指导农耕”。古人观察到，当“大角”和“角宿一”成为了从东方地平线升起的星星中，首先可以看到的、最亮的两颗星星时（古代认为角宿由“大角”、“角宿一”这两个星星组成，现代认为角宿由“角宿一”和“角宿二”构成）。就标志着新一年农耕劳作的开始。而这两个星星构成的'角宿'，就是俗语“二月二，龙抬头”的“龙头”。所以习惯上把角宿作为二十八星宿的开端。
上面借助软件，选取公元前2697年三月初惊蛰前后的一天，可以发现当时间到17：00（17：00-19：00为酉时，古人观星常在酉时，又称“酉时观星”）的时候，角宿一恰好从东方的地平面上升起，和大角一起构成“龙头”升起于地平面（重复一下，现代的角宿，指的是角宿一和角宿二，而不是角宿一和大角）。所以我们大胆猜测，公元前2697年3月8日前后，应该就是这一年的“二月二”。
为什么是公元前2697年？我们知道按照国际统一的西方纪年法，今年是公元2024年。但自古以来中国就有自己的历法——中华道历黄帝纪年。西元2024年应为中华道历4720年，所以公元前2697年，就是中华道历的元年。此时的星象系统已经比较完善。笔者选取该年的星象来举例，也是想要提醒自己中华的观星史源远流长根底深厚。学习时一定要戒骄戒躁，不能因为其内容繁杂，涉及广泛而令人无从下手，就在内心生出挫败颓唐之念。
二、东方苍龙有哪七宿？他们又分别是什么意思？
东方苍龙七宿包括角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿。如下图，他们分别组成青龙的各个身体部位。
下面这张图为电脑模拟出的真实夜空，其中绿线为南中天子午线，代表正南方。黄线为太阳黄道，可以看出此时的东方青龙七宿，就如同真龙一般，围绕着黄道遨游于南中天。
起初，二十八星宿只是古人为了观察日月星辰运行而划分的28个星区，但是后来经过道教的演化，将这28星宿赋予道教神仙的意义，并作为道教主神元始天尊的侍从，各自担当着不同的职司。由于图腾崇拜，加上传播的方便，唐初时期的袁天罡就把这28星宿与七曜（日、月、木、火、土、金、水）和28种动物结合起来（格式为：“星宿名”+“七曜”+“动物”）形成该星宿的全称，如“奎木狼”、“角木蛟”、“亢金龙”等等。
下面就是东方苍龙七宿的分别对应的身体部位和全称由来：
1、角宿为青龙的两只角，也是二月二龙抬头时的龙头。在七曜属木，图腾为蛟，故称“角木蛟”；
2、亢宿为青龙的喉咙。在七曜属金，图腾为龙，故称“亢金龙”；
3、氐宿，“角、亢下系于氐，若木之有根”，可理解为青龙的前足。在七曜为土，图腾为貉，故称“氐土貉”
4、房宿可理解为青龙的身体。在七曜为日，图腾为兔，故称“房日兔”
5、心宿为青龙的心脏，是一颗红色的红巨星；在七曜为月，图腾为狐，故称“心月狐”（古代小说将武则天比作是下凡的心月狐，夺取唐氏江山。）
6、尾宿为龙尾；在七曜为火，图腾为虎，故称“尾火虎”
7、箕宿，青龙摆尾后产生旋风，可以利用这个风来簸动“簸箕”，吹走杵完麦子后产生的麦糠。在七曜为水，图腾为豹，故称“箕水豹”。
不得不说古人的想象力真的很丰富。用一个箕宿，不仅把星空直接对应到了农业生产活动，而且把青龙游于天空掀起旋风的形象刻画的栩栩如生。
三、这七宿又分别由那些星官组成呢？这些星官有什么含义？
首先，我们知道天上的星星过于繁多，先民观星时并没有现代所用的纸张，记录并不方便，所以只得择其要者来记载，而不能将能看到的所有星星都记录下来；
其次为了方便记忆，对星星进行命名时，观天象的先民常根据当时社会的各种机构或部门的名称、还有星星本身的特点等等多种方法，来对天上的星星命名。起名称的目的是为了方便认识、记忆这些星星的位置和特点，而不是要我们研究名称本身的深层含义，不可本末倒置。
下面七宿中的星官介绍，以此图为基础
下面分论的配图中，前者为根据《步天歌》的描述而画出的星官标识，后者为笔者用软件模拟出的真实夜空。因为时间相差较远，所以有些星官的位置和数量均不相同，可以对比观看。
1、角宿：包含11个星官：角、平道、天田、周鼎、进贤、天门、平、库楼、柱、衡、南门。
古代《步天歌》所描绘的角宿各星官的相对位置
角，为苍龙之角；平道为修路官；天田为天上的田地；周鼎为周朝的神鼎象征皇权；进贤为举荐贤才；天门为黄道之门，黄道在此经过；平为断狱的法官；库楼为武器库；柱为支撑库楼的柱子；衡指代库楼边士兵操练的地方；南门为库楼的南大门；
可见，虽是九重天上，但在观星者眼里，却是一片人间景象。
2、亢宿：包含7个星官：亢、右摄提、左摄提、大角、折威、阳门、顿顽。
古代《步天歌》所描绘的亢宿各星官的相对位置
亢，为苍龙之颈；左右摄提，为季节得官员；大角，代表帝座；折威，代表行刑的官员；阳门，“阳门，主守隘塞也。”意为边塞的城门；顿顽为负责审讯的狱卒。
3、氐宿：包含11个星官：氐、亢池、帝席、梗河、招摇、天乳、天辐、阵车、骑官、车骑、骑阵将军。
古代《步天歌》所描绘的氐宿各星官的相对位置
氐、为龙之前胸与爪。 亢池、“亢池六星，在亢北，主度送迎之事” 帝席、宴会时皇帝的坐席。梗河、招摇、为手持矛盾的敌人。天乳、意为太子的母亲或者皇帝乳娘。天辐、意为管理车辆的官员。阵车、战车。骑官、为皇帝侍卫。车骑、骑兵和战车。骑阵将军、负责骑兵与战车的将军。
4、房宿：包含8个星官：房、钩钤、键闭、日、东咸、西咸、罚、从官。
古代《步天歌》所描绘的房宿各星官的相对位置
房、苍龙的腹部；钩钤、房宿的辅官，天子之御也；键闭、房宿的门闩；日、可代表计时日之官；东、西咸、房宿的门户，免受奸佞骚扰； 罚、意为财物赎罪；从官、意为巫医或军医。
5、心宿：包含2个星官：心、积卒。
古代《步天歌》所描绘的心宿各星官的相对位置
心、长龙之心；积卒、意为军队；
6、尾宿：包含6个星官：尾、傅说、鱼、神宫、龟、天江；
古代《步天歌》所描绘的尾宿各星官的相对位置
尾、苍龙之尾，也指后宫；傅说、鱼、银河中的鱼；神宫、更衣内室；龟、银河中龟，主凶吉；天江、银河之江；
7、箕宿：包含3个星官：箕、杵、糠；
古代《步天歌》所描绘的箕宿各星官的相对位置
箕、簸箕，去麦糠的工具；杵、捣物棒槌；糠、簸箕扬出来的糠；
至此我们可以发现，角、亢、氐、房、心、尾这六宿就已经将青龙的身体全部包含了。剩下一个箕宿，自古以来对于箕宿不同的人持有不同的看法，笔者如上所述的是其中一种，还有另外一种观点说，箕宿指的是用簸箕来清理青龙的排泄物（粑粑）。两者似乎都可以说的通，但笔者更倾向于是“用青龙游动时产生的旋风，来帮助农民吹走杵完麦子产生的麦糠”。如果您有其他的看法也可以在评论区和大家一起讨论。
拓展、东方苍龙七宿与《周易》乾卦的关系。
有学者认为，《周易》的乾卦和东方苍龙七宿升起的过程很相似，如下：
初九，潜龙勿用。
当苍龙七宿还在地平面以下时，就像初九之“潜龙”。
九二，见龙在田，利见大人。
随着时间流逝，角宿的“天田”星官慢慢从地平面上升起。而“见龙在田”说的应该就是这样一种景象。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
终日乾乾指努力向上的样子，就像青龙七宿一刻不停的继续东升。
九四，或跃在渊，无咎。
时间流逝，银河慢慢升出地面，而在银河中青龙的尾宿也升出地平面，就像一整只鱼儿刚刚跃出水面的样子，或跃在渊。
九五，飞龙在天，利见大人。
继续等到最后一宿“箕宿”也显现，东方青龙七宿完全升出地平面，此时这条龙刚好位于南中天，所以称为“飞龙在天”。
上九，亢龙有悔。
继续流逝，位于顶峰的青龙开始向下回到地平面，就像上九爻的“亢龙有悔”
用九，见群龙无首，吉。
继续流逝，角宿进入地面，苍龙七宿无首与“群龙无首”相像。
综上我们有理由相信，《周易》乾卦中的龙应该就是东方苍龙七宿。
至此，东方苍龙七宿的基本内容就暂时告一段落。但中国古代星空是承载着源远流长博大精深的中华文化的载体，尤其对于占卜、风水、节气以及宗教等领域更是影响深远，一篇文章无法全部涉及，所以笔者先介绍最基本的这些内容作为引子，供大家参考。临近年关，学生已经放假，在外工作的人也即将返回家乡。趁着有时间，不妨在晚饭后，外出散步消食的时候，仰望一下天空，看一看那流淌在中华文化血液中的繁星。
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