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五行阴阳是中国文化中最常见的知识点，能把握它的实质，学习中医会事半功倍。我们把宇宙看作一个整体，把这个整体称谓一。所谓整体包括两个方面，即物质和功能，或者本质和现象等等。我们给这个两方面命名为阴和阳，用 — -- 表示。物质和功能不可分离，是各种唯物主义的基本观点。物质和功能互相转化，是动的非静止的，又是辩证唯物主义的观点。用中国的说法就是阴阳可以互相转化。阴转化为阳或者阳转化为阴不是一蹴而就的，而是一个逐渐的过程，这个过程就像走路，行路。几步能完成这个转化呢？为什么偏偏是五步，五行？而不是三行四行，三代表事物的始中终，中这个概念，仅仅可以说明由始至终有一个过程，太笼统，不能细致描述这个中间的变化。四步，四行可以吗？也不可以，四指的是是阴阳运动变化规律中的两个平衡点和两个极限点，一是阴消阳长状态；二是阳消阴长状态；三是重阳极限状态；四是重阴极限状态，共同构成了一个坐标系统，将四个标定点用拟物化来表达，便成为了四象。这四个点用四季来形象比喻，就是春夏秋冬一冷一热两温。所以四象是阴阳转化过程中的现象，并不能反映这个全过程。然后五步五行怎么样呢？拿阳转为阴来说，阳逐渐减弱或者减少，阴逐渐增强或者增加，阳经过了从有到无的过程，同时，阴经过了从无到有的过程，两条路线就象上坡和下坡，坡顶是阴阳力量强弱转化的关键点，在这里上下坡力量交接，阴阳性质交换，我们把阴阳在这个坡顶的行为叫做化。万物皆有生灭，生灭的中间是长.化.衰，也就是生长化衰灭，或者生长化收藏，在人身又称为生长壮老已。高度概括一下就是木火土金水，木代表生.火代表长.土代表化.金代表收.水代表藏。在我们的普遍思维中，木火土金水是五种具体的物质，的确是，给他一个概念，称为五形。所以五行和五形不一样。用五形来描绘这五步不是随意偶然的。木是植物，代表具有活性的物，容易发芽容易生，象一棵树，枝条舒展，不喜欢受抑郁，也可以体现物生阶段的强大欲望和不可阻挡。火是阳性发挥的亢盛阶段，发热茂盛极度的外越。土是指一种覆盖物，在这个土的覆盖下，事物进行性质的转化或者称谓升华。金代表事物的内收阶段，为什么偏偏是金，因为金性一般比较刚硬锐利，具有较大的密度，分子之间空隙较小，就有了收的韵味。水是晦暗无光静寂的境界，这个晦暗的表述不容易被人理解，在直观的思维中，水是无色而透明的，实际上这是一个误会，无色和透明是因为水中有了光的缘故。在海底是一片黑暗，所以海这个字的本义就是晦暗。水的环境看似毫无生气的，因为物在水中潜藏蜇伏。所以五行是万物的共同规律，因为有了五行，这个世界就是运动的世界，五行是一个有秩序的运行，所以世界的运动是有秩序的运动。五形是五行的比象，是赋形。生活中五行五形的使用是灵活而普遍的，形容一个人木呆，就是说木代表生，能量处于初生阶段，没有大量释放，活动不灵活，运动方式简单。说一个人火·土·刚硬·水·都是可以取类比相来揣摩的。五行的概念又可以延伸为五运，运行之义。天为阳地为阴，阳为无形阴为有形，指的是物质和能量的幽和显。幽显的相对和转化，是五行之治（治理）。故五行可谓天地之道，亦即阴阳之道。阳化为阴，阴化为阳，不过是有无相生虚实转化的过程。太虚寥廓，充满真气，至哉坤元，万物资生。在天为风热燥湿寒五气，经五行化为木火土金水五形。也就是中医讲的在天为风在地为木等等。形与气相感则化生万物，也就是说万物乃形与气合，也就是阴阳合，万物始于虚.始于阳.始于气，五行使之成阴，这个已成之阴再和阳结合，物乃成，故有“天为父，地为母，天地交，万物生”的说法。这个理论也可以作为佛家万法（物）皆空（虚）的诠释。道家所谓“有生于无”也是此意。道生一，一生二，强调一点：这个二指的是第二。也就是说阳这个一生了阴这个第二。具体来说，以风木为例：风为元能，赋形为木；风为幽，木为显；风为虚，木为实；风为阳，木为阴。甲为风，至己时已合五行，故有甲己之合，合乃为风木之合，有物乃成，物成则全，全则有力，其生发之性能对抗土之壅，故有化土之能。就有了甲己合化土的说法。虚实合.阴阳合.幽显合.乃成风木。12345为幽.为阳.为元.为虚，67890为显.为实.为标.为阴。1234567890合——作为万物生成之数。五运终天，五运终地，始终,终始,如环无端，万物生生不止。五行阴阳内涵了儒.易.释.道诸家的精神，可谓中国文化的集大成。