秦隋之鉴
眼前有景道不得，崔颢题诗在上头，这个崔颢当真庸陋！钩沉一段陈年往事罢。
华夏历史上，有两个瑰丽的朝代，一曰秦二曰隋，分别一统了两个最著名的乱世，汉人纷争的春秋，和胡人乱华的南北朝，可谓功莫大焉。可叹的是，这又是两个最短命的王朝，华丽丽的嫁衣白白留给了后来者。汉随秦规、唐袭隋制，华夏文明史上最璀璨的两个盛世，分明镂刻着前朝的影子。秦、隋不暇自哀而后人哀之！
秦亡于二世胡亥只是表面，实衰于始皇帝嬴政大兴土木。修长城、驰道、灵渠泽被后世情有可原，但砌筑巍峨奢靡的阿房宫和骊山陵墓，则彻底断送了大秦江山。雷同的狗血桥段，隋亦亡于炀帝热衷基建。修运河、固长城造福千秋不假，但同时营东都、建御道，终因过度透支民力，为不堪重负的王朝压上了最后一根稻草。
秦隋俱往矣。无论国内大兴土木，还是四海刁买人心，透支民脂民膏乃历代大忌。君不见雄才大略如汉武帝，晚年亦发诏罪己乎？纵观王朝末世，其通病有二。一曰土地兼并，致使耕者失其田；二曰横征暴敛苛捐杂税，终至民不堪重负而暴走。
土地毋庸多言，单论赋税。道德经有云，「民之饥，以其上食税之多。」诚哉斯言！
从纳税群体来看，自古神州有四民，士农工商按序排列，士为后备干部，后三类人群才是纳税主体。按照生产力发展和职业分工，从最初的农业税、手工业税、商业税，发展到最高级的铸币税。铸币税属于「普惠」税种，人头之下皆无幸免，而其实施手段依托于铸币权。铸币税发展到极致，就是民众无法承受的通货膨胀。
从土地兼并到通胀失控，生民最终失去活路，一代又一代的王朝更迭轮番登台谢幕，演绎出一幕幕悲壮的轮回大剧，而自掘坟墓推动轮回的，恰是王朝的施政者。
施政之鉴
道德经有云，「太上不知有之，其次亲之誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。」这段话讲什么意思呢？
讲施政者的四个等级。最好的施政者国民不知其存在；次等国民亲近他、称誉他；再次等国民害怕他；最末等国民轻视他，因为信用不足，他不值得信任。好的施政者悠哉不轻易发号施令，事情办好后，老百姓都说「我们本来就是这个样子的。」
最好的施政标杆，莫过于三皇中的尧帝。传说帝尧之世，天下太和百姓乐业，有老人击壤而歌曰：日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝力于我有何哉？
谁当国君与我无关！歌词朴素、古拙，却直透人心，吟之眼前不禁浮现出一幅声情并茂的动画。最好的施政者是从不以政事扰民的，国民衣食无忧怡然自得，以至于忘了圣君尧帝的存在，这是一种境界！尧帝的千古光辉何曾因此黯淡半分？
好的施政者深谙民心思定，政令皆从安民而出。相反，下等施政者总不忘刻意美化、拔高自身，动辄沐猴而冠，强迫国民做什么不做什么，说什么不说什么，统一口径美化、仇恨某人某国，甚至人为洗脑统一思想……他们总是一厢情愿地幻想自己受膜拜，岂不知老百姓敢怒而不敢言，只是畏惧他们尸位素餐的尻尾而已。
乱世之鉴
无道昏君，若再任用奸佞贼臣，乱世必接踵而至。道德经云，「大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。」这段又是讲什么呢？
圣君推行的王道被荒废，退而求其次才会满口仁义；崇尚智慧必然伴随虚伪；父子、兄弟、夫妇六亲不睦，才会讲求孝顺慈爱；国家混乱动荡，才会显现出忠臣。
民间有云，没什么才想起要什么，国家是同一个道理，缺少什么才会讲求什么。
王道荒废，庙堂之上朽木为官、殿陛之间禽兽食禄的乱世降临，儒家子弟出面治世，倡导仁义道德。大道废是因，倡仁义是果，倡仁义只为复大道。也正是从这点来讲，儒家倡导仁义道德和道家推崇大道，其实完全并不对立。儒道在此相逢！
崇尚智慧是人类适应自然的必然结果。但是，智慧用于正途称之为智慧，而用于旁门左道那就是狡诈了。譬如那些飘着浓浓朽棺气息的‘为官之道、厚黑之道……’老子批驳的是这种所谓的智慧，满口‘为人民如何如之何’，其实满腹一己之私。
当利益、金钱充斥了世人的灵魂，家庭最起码的伦理道德终将被践踏殆尽，父子反目、兄弟成仇、夫妻离异……别的不说，‘假离婚’不是一度盛行于房事吗？这种荒诞的亲情伦理关系下，才迫切需要提倡父慈子孝、兄友弟悌、夫唱妇随……
没有人喜欢杀人越货、兵荒马乱的乱世，但昏君奸臣当道，发展到乱世又是必然。一旦社稷倾颓，朝廷、民众就呼唤忠臣挺身而出救自身于水火。但功成之后呢？国人又是健忘甚至是冷酷的。纵观青史，即使在父子相传的家天下时代，忠臣完成历史使命后也终将沦为牺牲。远的不说，一部大明史，王守仁，于谦，袁崇焕……
诗酒田园
道德经成书于乱世，而后世包括秦隋在内的王朝更迭演变，无一不深合书中的天道、王道、人道……思想，大道一旦被荒废，就必须从量变积累到质变加以恢复。
避免轮回只能依靠民主制度，推动一个民族在不断扬弃中波浪式前进，最终屹立于世界民族之林。反观任何家天下、集团天下制度，说到底只为谋一家之私、只为谋集团之私，家族、集团利益公然凌驾于公众利益和国家法度之上。如此，便只配在一圈又一圈的轮回中原地踏步，成为外族嘲弄、欺凌的对象。惜哉，痛哉！
笔者说的当然是历史上被外族蹂躏的王朝，始自犬戎灭西周，终于西洋欺辱满清。
华夏传统文臣武士，受儒家入世思想熏陶占绝对主流，修身、齐家、治国、平天下是最高追求。即使出身卑微的布衣寒士如笔者之流，在壮岁旌旗拥万夫的壮年时代，也是满腔家国梦的呵。奈何不懂屈节、不合时宜、不入流，终被大浪淘沙……
无花无酒锄作田吧。佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
当鲜衣怒马的少年，被岁月蹉跎成了满脸胡须的大叔后，开始醉心于陶潜的归园田居、嵇康的四言诗、唐寅的桃花庵，开始喜欢起南怀瑾老先生的这副名联……抛却了打小习学的格致修齐，又不习来自异邦的释道，自然而然转向了老庄道学。
入世有为的梦想已经烟消云散，复谈老庄的为政之道颇觉乏味，幸而老庄之菁华在于个人的修身养性功夫。功利之余，一杯清茶一本古卷，寄心其中不亦乐乎？
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