快速成就跟慢速成就的关键不在于外相，而在于我们内在心量所发出来的能力强度。有了虔诚心、出离心和悲智双运的福报，一个人要了脱生死就比较容易了。
我们常常喜欢说：密法是快速成就的法，而显宗是比较慢速成就的法。
但是要强调的一点：快速成就跟慢速成就的关键不在于外相，而在于我们内在心量所发出来的能力强度。
例如一个刚学佛的人，和一个学了几十年的人，若在同一时间点上，此二者的心念没有差别，虽然在学佛的时间上有先后与长短的不同，但在修行的福报与智慧增长上却没有高低。
如果先学者的心没有常常安住在佛法上，而后学者的虔诚心跟慈悲心极为强烈的话，那么后者的成就可能超出前者。
再者，要真正圆满虔诚心、慈悲心，以及布施、持戒、忍辱、精进、禅定五度，仍需要足够的智慧来双运才能真正成就。
简单来讲，如果要做一个真正的佛教徒，时时刻刻都要提醒自己：因为身为佛教徒，所以我愿意接受佛陀的保护，愿意接受佛法的保护，也愿意接受僧众的保护；因为愿意接受他们的保护，当然也要追随着他们来学习，所以不可以去伤害任何的生命体，这是戒律。
因为没有伤害其他的生命体，我们的心自然而然就会为别的众生着想。一旦拥有了为别人着想的心态，我们所有的福报，不需要特别去求，自然而然就会增长。
智慧也是一样。如果对每个众生都有平等看待的心态，智慧自然会愈来愈增长，我执自然而然就会减少。因为我执是无始以来过度执著自己的我慢，是在主观意识主导下，产生出这么大的执著。
如果现在能以大众的利益为前提，自私的自我自然会破除；自私的自我被打破以后，理解无我境界的时刻便会非常迅速的来临。
当你达到「人无我」的境界时，「法无我」也就随之而来，达到这两个无我境界的智慧后，再具备前面所讲的布施、持戒、忍辱、精进和禅定等慈悲力，就是佛讲的悲智双运。
我们有了虔诚心、出离心，再加上悲智双运的福报，一个人要了脱生死就比较容易了。
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