【推荐】
《瑜伽之树》是瑜伽泰斗B.K.S.艾扬格的一部经典著作。这本书是他在欧洲各国的演讲结集，他从瑜伽在日常生活中的实际应用，到对应身心灵的哲理思考，向世人传授这门学问的全貌及精华。书中兼论家庭、爱与性、健康与疗愈、冥想以及死亡，将瑜伽与人生，做了完整的引导与融合，更对瑜伽教学者提供了诸多宝贵的经验和建议。
本书语言简单，平易近人，艾扬格分享了他个人练习瑜伽体式与呼吸控制控制法的经验，不论你是瑜伽的门外汉，还是已有瑜伽基础，想再深一层地探索这门整体学问，本书都是你的最佳指南。
【书摘】
爱与婚姻
有个快当爸爸的学生问我:“准爸爸应该怎样对待太太？”我回答：“你要怎么当准爸爸？毕竟你在当爸爸之前就已经是丈夫了，你是你太太的丈夫，不是吗？所以你就做丈夫该做的——做你太太真正的生活伴侣。”
我当然知道妻子有了小孩之后，原先两个人分享的爱得分给三个人，这是除了照旧做真正的丈夫、照旧维持同样的爱与感情之外，没有什么金玉良言派的上用场。孩子不正是两个人爱的结果吗？孩子就像花，夫妻有了爱情的花朵，应该是更快乐的。
夫妻之间不需因为有了孩子而改变什么。我是六个孩子的父亲，我对妻子的情爱一直到她去世都未曾消失。我没爱过其他女人，虽然很多女人对我有意思，我都不为所动。我也劝勉这位准爸爸要不为所动，坚守夫道。这是我的劝勉，同样也适用于妻子和准妈妈。
现在，你能区分灵性之爱和感官之爱吗？夫妻在灵性结合之下所生的孩子是神圣的，这纯洁的花朵出自纯洁的爱与纯洁的结合。但是生了第一个孩子之后，夫妻还能保持初始那种纯洁的爱吗？这种爱若能维续一生，就是神圣的爱。若是改变了，夫或妻若是心向他人，就像泼出去的水再也收不回来，这是你要弄明白两人之间究竟是真正的灵性之爱或感官之爱。这得亲身体验，才知冷暖。每个人都可以感受到两人之间是感官之乐，还是灵性的神圣结合之爱。我虽然到过西方四五十次，但是仍然不明白女人说:“我爱我的丈夫。”两三年之后却说：“喔，我真恨我的丈夫！”或是男人说：“我从前爱我的太太，可是现在变了。”
这种问题在西方国家很严重，可是我们印度好像没有这些问题。我们结婚后就快快乐乐过一辈子，我们不庆祝金婚、银婚，因为我们在结婚时就发誓两个人要互谅、互解，相守一辈子。
瑜伽哲学里有个道德观念一直饱受误解，就是持戒中的“节制”（brahmacharya）。Brahmacharya在字典里有“独身生活、宗教研习、自我克制、贞节”的意思。所有的瑜伽文献都说：流失精液导向死亡，守住精液则保住生命。帕坦伽利也强调克制身体（身）、言语（口）、心念（意）的重要。他解释，固守精液可以产生精力、能量、力量、勇气，以及长生不老，所以他指示通过意志的专注努力固守它。然而，“节制”在瑜伽哲学里单单指过独身生活。印度古代的瑜伽修行者和圣哲几乎都是结婚有家庭的，例如圣哲婆咜（Vasistha）有一百个孩子，可是世人仍视他为遵行节制戒律的人，因为他不是只追求性愉悦。因此“节制”不是负面的观念，不是强迫的苦行，也不是禁令。事实上，有妻子的圣哲会依据星象来决定行房的吉日，以期后羿正直有灵性。这种规矩也可视为“节制”的一部分。
根据桑卡拉查耶的说法，遵行节制戒律的人精通吠陀经典，时时刻刻与其存在的核心联结，所以他在每个人身上都看得到神性。因此结了婚的男女在遵行“节制”这条戒律时，不是放纵性，而是要节制。
如今，在自由的名号下，每个人的行为都无拘无束。然而无拘无束并不是真正的自由。瑜伽修行里的五种戒律是社会伦理的基础。每个人都要遵守社会里的某种纪律，只有有纪律的自由才是真自由。
对我来说，“节制”是快乐的婚姻生活，因为结了婚的男女学着用脑、用心去爱伴侣；而那些所谓的独身修行人，自诩贞节禁欲，这种人可能谁也不爱，只会用一双色眼盯着眼前的男人或女人。
选自｜《瑜伽之树》 B.K.S.艾扬格 著
【作者】
艾扬格（B.K.S. Iyengar）先生，世界伟大的瑜伽导师，享有国际盛誉，曾入选美国《时代周刊》全球最有影响力的100人排行榜。他是第一位从20世纪50年代就离开印度前往西方传授瑜伽的大师，正是由于他不遗余力地推广，才使瑜伽成为风靡全球的健身运动。他不仅以瑜伽探索了自己的身体和灵魂，还提出一套实际可行的方法、语言，让一般人也能登堂入室。艾扬格在1966年出版的《瑜伽之光》堪称现代瑜伽圣经，深受广大瑜伽爱好者的喜爱，这是他的另一本著作，堪称大师小书的经典。
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