【推荐】
《瑜伽之树》是瑜伽泰斗B.K.S.艾扬格的一部经典著作。这本书是他在欧洲各国的演讲结集,他从瑜伽在日常生活中的实际应用,到对应身心灵的哲理思考,向世人传授这门学问的全貌及精华。书中兼论家庭、爱与性、健康与疗愈、冥想以及死亡,将瑜伽与人生,做了完整的引导与融合,更对瑜伽教学者提供了诸多宝贵的经验和建议。
本书语言简单,平易近人,艾扬格分享了他个人练习瑜伽体式与呼吸控制控制法的经验,不论你是瑜伽的门外汉,还是已有瑜伽基础,想再深一层地探索这门整体学问,本书都是你的最佳指南。
【书摘】
爱与婚姻
有个快当爸爸的学生问我:“准爸爸应该怎样对待太太?”我回答:“你要怎么当准爸爸?毕竟你在当爸爸之前就已经是丈夫了,你是你太太的丈夫,不是吗?所以你就做丈夫该做的——做你太太真正的生活伴侣。”
我当然知道妻子有了小孩之后,原先两个人分享的爱得分给三个人,这是除了照旧做真正的丈夫、照旧维持同样的爱与感情之外,没有什么金玉良言派的上用场。孩子不正是两个人爱的结果吗?孩子就像花,夫妻有了爱情的花朵,应该是更快乐的。
夫妻之间不需因为有了孩子而改变什么。我是六个孩子的父亲,我对妻子的情爱一直到她去世都未曾消失。我没爱过其他女人,虽然很多女人对我有意思,我都不为所动。我也劝勉这位准爸爸要不为所动,坚守夫道。这是我的劝勉,同样也适用于妻子和准妈妈。
现在,你能区分灵性之爱和感官之爱吗?夫妻在灵性结合之下所生的孩子是神圣的,这纯洁的花朵出自纯洁的爱与纯洁的结合。但是生了第一个孩子之后,夫妻还能保持初始那种纯洁的爱吗?这种爱若能维续一生,就是神圣的爱。若是改变了,夫或妻若是心向他人,就像泼出去的水再也收不回来,这是你要弄明白两人之间究竟是真正的灵性之爱或感官之爱。这得亲身体验,才知冷暖。每个人都可以感受到两人之间是感官之乐,还是灵性的神圣结合之爱。我虽然到过西方四五十次,但是仍然不明白女人说:“我爱我的丈夫。”两三年之后却说:“喔,我真恨我的丈夫!”或是男人说:“我从前爱我的太太,可是现在变了。”
这种问题在西方国家很严重,可是我们印度好像没有这些问题。我们结婚后就快快乐乐过一辈子,我们不庆祝金婚、银婚,因为我们在结婚时就发誓两个人要互谅、互解,相守一辈子。
瑜伽哲学里有个道德观念一直饱受误解,就是持戒中的“节制”(brahmacharya)。Brahmacharya在字典里有“独身生活、宗教研习、自我克制、贞节”的意思。所有的瑜伽文献都说:流失精液导向死亡,守住精液则保住生命。帕坦伽利也强调克制身体(身)、言语(口)、心念(意)的重要。他解释,固守精液可以产生精力、能量、力量、勇气,以及长生不老,所以他指示通过意志的专注努力固守它。然而,“节制”在瑜伽哲学里单单指过独身生活。印度古代的瑜伽修行者和圣哲几乎都是结婚有家庭的,例如圣哲婆咜(Vasistha)有一百个孩子,可是世人仍视他为遵行节制戒律的人,因为他不是只追求性愉悦。因此“节制”不是负面的观念,不是强迫的苦行,也不是禁令。事实上,有妻子的圣哲会依据星象来决定行房的吉日,以期后羿正直有灵性。这种规矩也可视为“节制”的一部分。
根据桑卡拉查耶的说法,遵行节制戒律的人精通吠陀经典,时时刻刻与其存在的核心联结,所以他在每个人身上都看得到神性。因此结了婚的男女在遵行“节制”这条戒律时,不是放纵性,而是要节制。
如今,在自由的名号下,每个人的行为都无拘无束。然而无拘无束并不是真正的自由。瑜伽修行里的五种戒律是社会伦理的基础。每个人都要遵守社会里的某种纪律,只有有纪律的自由才是真自由。
对我来说,“节制”是快乐的婚姻生活,因为结了婚的男女学着用脑、用心去爱伴侣;而那些所谓的独身修行人,自诩贞节禁欲,这种人可能谁也不爱,只会用一双色眼盯着眼前的男人或女人。
选自|《瑜伽之树》 B.K.S.艾扬格 著
【作者】
艾扬格(B.K.S. Iyengar)先生,世界伟大的瑜伽导师,享有国际盛誉,曾入选美国《时代周刊》全球最有影响力的100人排行榜。他是第一位从20世纪50年代就离开印度前往西方传授瑜伽的大师,正是由于他不遗余力地推广,才使瑜伽成为风靡全球的健身运动。他不仅以瑜伽探索了自己的身体和灵魂,还提出一套实际可行的方法、语言,让一般人也能登堂入室。艾扬格在1966年出版的《瑜伽之光》堪称现代瑜伽圣经,深受广大瑜伽爱好者的喜爱,这是他的另一本著作,堪称大师小书的经典。
觀音瑜伽会馆:4000-414-909 / 5728 2862
观音瑜伽约课互动微信:guanyinyoga
联系客服