杨坚建立隋朝的民间传说，当年有一句童谣，北周灭亡后人们才明白
杨坚，史称隋文帝，为隋朝开国皇帝。民间有一种说法，杨坚代周建隋是天意。
据《隋书·五行志上》，早在北周建立之初，民间即流传了这么一句童谣：“白杨树头金鸡鸣，只有阿舅无外甥”。在古代，好多童谣都带有政治谶语的性质，这句童谣是什么意思？起初并没有人能真正理解，直到杨坚代周称帝后，大家才明白这句话的意思，原来预言北周将被“杨”姓天子替代。杨家是北周的皇亲国戚。杨坚的父亲杨忠，曾跟随北周太祖宇文泰起义关西有功，赐姓普六茹，位至极品，赐封“隨国公”，死后由儿子杨坚承袭父爵。其实，在周武帝宇文邕当皇帝时，朝廷对杨坚已有戒心。《隋书.高祖纪上》记载，杨坚有帝王之相貌，“为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰‘王’。”当时，宇文邕欲剪除杨坚，避免他祸害江山。内史王轨当时直接对宇文邕，称杨坚“貌有反相”，要及早除掉。但是几次历险，杨坚都化险为夷，反在朝中地位日升。在当了北周倒数第二位皇帝、周宣帝宇文贇的老丈人后，杨坚晋升为柱国大将军、大司马——全面控制了北周。宇文贇生前曾立了5位皇后，杨坚的长女杨丽华被赐封为“天元皇后”。宇文贇是个浑蛋皇帝，沉湎酒色。大成元年（公元579年）二月十九，他竟然内禅皇位给时年仅7岁的长子宇文阐，自称“天元皇帝”，乐做“太上皇”。大象二年五月己酉日（公元580年6月8日），宇文贇病死，时年仅22岁。这下，杨坚“当皇帝”的机会来了。时权臣刘昉、郑译矫诏，以杨坚为总知中外兵马事，扶持年幼的静帝宇文阐，以大丞相身份辅政。次年，即大定元年二月十四甲子日（公元581年3月4日）杨广逼宇文阐禅让，即所谓“随王杨坚称尊号，帝逊于别宫”。时杨坚41岁，史称“隋文帝”——北周被“杨”姓天子替代，果然是“白杨树头金鸡鸣”。宇文阐并不是杨丽华亲生，他的生母为天大皇后朱满月，但从伦理关系上说，他仍是杨坚的外甥。“外甥”宇文阐在禅让于“阿舅”杨坚后，杨坚封他为“介国公”。杨坚要斩草除根，不久宇文阐即被杨坚害死，这又应了——“只有阿舅无外甥”一语。杨坚代周建隋，真是天意吗？显然这是一种附会，所谓“白杨树头金鸡鸣，只有阿舅无外甥”，应该是杨坚为篡权所作的前期舆论准备，可以理解为政治造谣，这也是古代政治阴谋家的惯用手法。“阿舅”杨坚从“外甥”宇文阐手里轻松夺得江山后，希望自己建立的江山长治久安，“千秋万岁”。但杨坚建立的王朝却很“短命”，从大定元年二月，杨坚代周立国，到大业十四年（公元618年）五月，李渊逼迫杨侑禅位，隋亡唐兴，隋朝仅传三代，前后历38年。
隋朝这么快就亡国了，原因很多，其中有一个迷信说法，说是国号“隋”不吉利，影响了国运。这说法又从哪来？在中国古代，国号一般源于开国皇帝在前朝所获的封号，如隋后的唐朝之所以立国号为“唐”，系开国皇帝李渊是“唐王”出身。“隋”这一国号，也遵守了这一国号规则，杨坚在称帝前已晋升为“隋王”。既然如此，国号为何不是“随”，而是“隋”？原来杨坚忌讳中间的的“足”，即“辶”。现在大家熟悉的“随”是简化字，繁体写作“隨”。《说文解字》称，“隨，从也”，即隨的本意是顺从、跟从的意思。中间的“辶”，即古“辵”字，篆书写法像“路（彳）”和“脚（止）”，表示“忽走忽停”。杨坚觉得如果国号用“隨”字，中间的“辶”不吉利，会让国运随之而走。于是他去掉了“辶”，造了一个新的“隋”字。这一说法在古人笔记中找到了答案。南宋吴曾撰《能改斋漫录·事始》（卷二）“古无隋字”条是这样交代的——“隋”字古无之。文帝受禅，以魏、周、齐不遑宁处，恶之，遂去“走”，单书“隋”字。这句话的意思是，隋文帝杨坚接受禅让当了皇帝后，考虑到之前的魏、齐、周三朝都不安宁，国运短促，很讨厌“隨”字中间的“辶”，觉得晦气，担心隋朝也“走得太快”，于是去掉了“辶”，写成——“隋”。
吴曾的说法为后世史家所认同。如元人胡三省在为《资治通鉴．隋纪一》作注时，便采信了类似的说法：忠从周太祖，以功封“隨国公”；子坚袭爵，受周禅，遂以“隨”为国号。又以周、齐不遑宁处，去“足”作“隋”，以足训走故也。需要指出的是，“隋”字并非吴曾所说有“古无之”，在先秦时已存在此字。如《周礼·春官·守祧》中便有“既祭，则藏其隋与其服”的说法。在湖南长沙马王堆汉墓中出土帛书中的“隋”杨坚去“辶”取“隋”，初衷是想借新字“隋”，给新朝廷带来新气象，不希望步前面短命王朝之后尘。对于国号“隋”，时人大加赞美。如深受杨坚青睐的文人王劭认为隋字大吉大利，称，“明皇道帝德，尽在隋也”、“隋与吉字正并，盖明长久吉庆也”。但是很快有人发现，“隋”字不吉利，更为凶险，还不如“隨”。《说文解字》称，“隋，裂肉也。”所谓“裂肉”，是用手撕好用来祭祀神灵的肉品。《周礼》中所说的“则藏其隋”，就是祭祀完毕，把祭品埋到地下的意思。试想堂堂王朝成了一块祭肉，如此这般，国运能长久么！所以，立国仅仅38年后，隋便便成了唐王李渊刀俎下之“鱼肉”。宋王应麟《困学纪闻.考史》中，就“隋”字，批评了杨坚的不学无术，他借南唐文人徐楚金之口称，“随文帝恶‘隨’字为‘走’，乃去之成‘隋’字。隋，裂肉也，其不祥大焉。殊不知‘隨’从‘足’，‘足’安步也，而妄去之，岂非不学之故?”隋朝灭亡后，唐初又恢复了“辶”，写成了“隨”。2013年在扬州发现的隋炀帝墓志，上面便写作——“隨故炀帝墓誌”。当然，不排除唐朝用此“隋”讥讽贬损旧朝之动机。
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