粗心关

至圣曰：

学而不思，则：罔，

思而不学，则：殆。

又曰：

温故，而：知新。

孟子曰：

心之官，则思，

思，则：得之，

不思，则不得。

悟真曰：

俗语常言，合圣道，
宜从其内，细寻讨,

若将日用，颠倒求，
大地尘沙，尽成宝。

古经云：

识得一，万事毕；

使的二，去处是；

认的三，不索参。

此教人：细心穷理，

必须要：真知灼见，
而不可：粗心了事。

性命之学，至重至大，

不比世间，寻常小事，
其事可以：将就而作。

稍有差错，

欲求长生，
反而促死，岂可轻易？

修道，若欲了性了命，

先要：究明性命之理，

然后：好作性命之事。

性命之理，

非是身内，有形有质之物，

亦非身外，至重至浊之物。

说到此处，
诸天及人，皆当惊疑。

而其，惊疑者，
非是：身内，
非是：身外，

将在：何处捉摸？

自古，

旁门，三千六百，

曲径，三百六十。

各分枝叶，自拈门户。

以讹传讹，以盲引盲，

分枝楂叶，愈久愈多。

奇奇怪怪，满耳梆铃，
真假难辨，罩眼蜂虻。

有：绝不经见，
而，绝难想到，

出入意外之事；

有：绝不似道者，

仅，可以哄愚迷，

而，不能哄明智。

至于：似是而非，

似道，而不是道，

非道，而却似道。

不但，愚迷者，信之，

即明智者，亦被瞒过。

一入网中，终身能出。

即如丹书，所言：

阴阳五行、元精元气等语，

采战家，以阴阳，为男女。

愚迷者，而信之，

明智者，必不信；

工夫家，以气之：

一呼者，为：阳，

一吸者，为：阴，

愚迷明智者，皆信之；

有人言：

五行是：心肝脾肺肾，

愚迷者，而信之，

明智者，必不信；

有人言：

五行是：精神魂魄意，

愚迷明智者，皆信之；

有人言：

元神是：思虑之神，

元气是：呼吸之气，

元精是：交感之精。

愚迷者，而信之，

明智者，必不信；

有人言：

元神居：天谷，

元气在：气海，

元精在：丹田，

愚迷明智者，皆信之。

又如，丹书所言：

性命、元牝、黄庭、等象。

有人言：

肾气，为：命，
心神，为：性，

愚迷者，而信之，

明智者，必不信；

有人言：

穷通寿夭，为：命，

贤愚善恶，为：性，

愚迷明智者，皆信之；

有人言：

元牝，在：生门，

黄庭，在：头脑，

愚迷者，而信之，

明智者，必不信；

有人言：

元牝，就是：咽喉，

黄庭，而在：脐轮，

愚迷明智者，皆信之。

又如：丹书所言，

清净虚无、煅炼金丹之说，

有人言：

修炼内丹，必须：
清清净净、空虚无物，

修炼外丹，必须：

采取药物，煅炼熟成，

内丹，修养，以：了性，

外丹，服食，以：接命，

不论愚迷明智者，皆信之。

凡此：

似是而非之旁门，
最易：惑人。

古今多少：聪明良材，

英雄志士，皆被瞒过。

碌碌一生，终无归结。

殊不知：

修真大道，

所修者：先天真一之祖气。

此炁：恍惚，杳冥。
曰希、曰夷、曰微。

视之不见，听之不闻，
抟之不得，不可形容。

然虽：

不见、不闻、不得。

其实：

至无，而含：至有，

至虚，而含：至实，

生天地、含阴阳、包五行，

万理具备，万象皆该。

非可，于：身内求，

非可，于：身外寻，

乃在：虚无中来者。

性命，于此而：寓，

生死，于此而：寄，

仙佛，于此而：成，

炉鼎，于此而：安，

药药，于此而：采，

火候，于此而：运，

四象，于此而：和，

五行，于此而：攒，

金丹，于此而：成，

圣胎，于此而：结。

逆运阴阳，在此，

窃夺造化，在此，

超凡入圣，在此。

至于：

元牝之门，元关之窍，
黄庭土釜，无不在此。

故曰：得其一，而万事毕。

这一天机秘密，

天地鬼神不可：得而测度，

岂是等闲而知，容易而晓？

惟有大智大慧者，方能知，

惟有大功大德者，方能晓，

惟有大力大苦者，方能学，

惟有大志大量者，方能进，

惟有细心追求者，方能明，
惟有耐的久远者，方能行，
惟有下的功夫者，方能得。

何况，
修持，有：法则，

作用，有：火候，

工程，有：次序，

节节，而：不一，
随时，有：变通。

虽要：自己钻研，

还求：明师指点。

丹经万卷，多是：

以有象，比无象，

以有形，喻无形，

岂是：

粗心，可以：会悟？

大意，能以：见真？

世间糊涂学人，

用不得：心思，

下不得：苦功，

耐不得：年月。

一言半语，即要：通彻；

似是而非，便欲：成道。

认其比象，而不究其实意；

记其话头，而不细尝滋味。

无怪乎，

见伪书，即作：伪事，

遇旁门，即走：旁路。

不辨真假，不论是非。

只说：

门门有道，书书演真。

冒作乱为，自招其祸。

凡此，皆是粗心，
而不：细心之故。

真心：学道之人，

速将：粗心关口打通，
细心钻研，深究其理。

把：道理，

拨去一层，入一层，

悟了一条，进一条。

须要：

分开邪正，

辨出是非。

见的：理之精髓，

知的：道之肯綮。

自己，心中了然，

实实，而信得过。

一理贯通，见的：

天上地下，万事万物，
皆是如此。

左之右之，前之后之，
道气盈满。

方是真知真见，大悟大彻，

不被执象着空之事，所惑。

否则，

不能细心钻研，粗心了事。

知的如此，而实未见的如此，

犹在：恍惚疑似之间，

妄想：直登道岸，难矣。