学仙须是,学天仙,
惟有金丹,最的端。
二物会时,情性合,
五行全处,龙虎蟠。
本因戊己,为媒聘,
遂使夫妻,镇合欢。
只候功成,朝北阙,
九霞光里,驾翔鸾。
祖师教人,要:看破世事,
急求大药,以:脱离生死。
脱生死之道,即学仙之道。
了性,出其阴神,曰鬼仙;
了命,留形住世,曰地仙;
性命俱了,身外有身,
形神俱妙,与道合真者,
名曰:天仙。
鬼仙,名曰阴神,
虽然:出入自便,
但是:宅室不固,
犹有:抛身入身之患。
地仙:虽能留形住世,
但其:法身难脱,
犹有:幻身委物之累。
以上,二者:
一落:有死,
一落:有生,
均未能:了脱生死。
只有:天仙,
可以:脱幻身,成法身,
超出:造化之外,
可以:无生无死,
能脱生死,与天齐寿,
长生不死,永久不坏。
欲脱生死,须学天仙。
欲学天仙,必修金丹。
金者,坚刚不坏之物;
丹者,混成无碍之象。
坚刚不坏,混成无碍,
圆满无缺,浑然一气,
如同天之:虚圆不测,
无物不包,无物能伤。
道成之后,号曰天仙。
永久不坏,又曰:金仙。
隐显不测,又曰:神仙。
金仙神仙,总是:天仙。
欲修天仙,必修:金丹。
这个:金丹,
即人:秉受于天,
至善无恶,良知良能,
圆成无亏之:灵根。
乃是:
先天至阳之炁凝结而成。
含阴阳,而:藏五行,
有其气,而:无其质,
而非后天:浑浊之物。
凝而成丹,经火煅炼,
成熟之后,永久不坏。
名曰:
七返九还,金液大还丹。
金丹,
是为:混成本性之别名,
非是:本性之外,
而又:有一金丹。
这个金丹,
人人具足,个个圆成,
处圣不增,处凡不减。
乃是:仙佛之种子,
是为:圣贤之根本。
不经火炼,阳极必阴,
圆极必亏,落于后天。
知识开,而:私欲杂,
气质发,而:天良昧。
良知良能,俱变不良,
无复纯白,无玷之体,
圣人,设金丹返还之道,
使其,人人归家而认祖,
复我:本来原有之物事。
返者,我已去,而复来,
还者,我已失,而又得。
人之:本性灵根,有昧者,
皆因阴阳不和,五行相伤。
若果阴阳合一,五行攒簇,
仍是当年囫囵圆成之故物。
二物者,
是为一刚一柔,一健一顺,
即是真知灵知,真情灵性。
真知,具于:道心,
主其:刚健,
发之,而为:真情;
灵知,藏于:人心,
主其:柔顺,
含之,而为:灵性。
真知灵知分离,则其:
健非所健,顺非所顺,
刚柔失节。
真情灵性,变化,
而为:假情假性。
真知灵知相合,则其:
健所当健,顺所当顺,
刚柔随时。
假情假性,变化,
而为:真情灵性。
仙翁曰:
二物会时,情性合,
岂不是:太煞分明!
五行者,即是:
金木水火土之:五气。
此五气,
在先天,则为:
元性、元情、元精,
元神、元气之五元。
此五气,
在后天,则为:
游魂、鬼魄、阴精,
识神、妄意之五物。
五元,具有:
仁义礼智信之五德;
五物,具有:
喜怒哀乐欲之五赋。
五行全者,
先天后天,混合攒簇,
以五元,而:统五物。
龙,为阳,主:生机,
属东方木,在人为性;
虎,为阴,主:杀机,
属西方金,在人为情。
五行,不和,
则其:各一其性,
五元,变为五物,
五德,化为五贼,
龙东虎西,性乱情迷,
则为:气性妄情,
杀气,而削生气。
五行,若全,
则其:同归一性,
五物,变为:五元,
五贼,化为:五德。
龙蟠虎踞,性定情忘,
则为:真情真性,
杀气,亦成生气。
修丹之道,
不过,调和刚柔,
使其:健顺相当,
而能:性情相合。
性情相合,
阴阳会、五行全,
仍是:
浑然天理,至善无恶,
良知良能,原本之物事,
而金丹复还。
但此:
先天原本,失散以后,
性东情西,刚柔不应,
若无:调和之物,
来往通信,彼此隔绝,
终不相知。
调和之物,
即是:戊已二土。
戊土,主动,属:阳,
已土,主静,属:阴。
寂然不动,是为:己土;
感而遂通,是为:戊土。
戊己二土,
在五德,为:真信。
真信,在中,而性定,
真定,用外,而情和。
性定情和,性情归根,
如:夫妻合欢。
仁义礼智,归于一信,
性情精神,会于一气。
三家相见,五气朝元,
还元返本,金丹凝结,
一名:圣胎。
再加:向上功夫,
从有为,而入:无为。
十月温养,固济牢封,
抽,其健情之:太过,
添,其顺性之:不及。
用天然真火,朝屯暮蒙,
煅尽后天阴气。
无质生质,从微而显,
气足神全,霹雳一声,
金蝉脱壳,身外有身。
功成名遂,
朝北阙,而:驾翔鸾。
白日飞升,
而为:纯阳不死之天仙,
岂不:快哉!
噫!
本来真性,号金丹,
四大为炉,炼作团。
悟之者立,跻圣位,
迷之者万,劫沉沦。
有志者,可不勉诸。
联系客服