戒定慧 解
戒定慧,乃:法中之妙用。
未达者,有所:执。
今略而言之,以资:开悟。
心境两忘,一念不动,
名之,曰:戒。
觉性圆明,内外莹澈,
名之,曰:定。
随缘应物,妙用无穷,
名之,曰:慧。
戒、定、慧,此三者:
相须而成,互为体用。
犹如:
日,借光,而能:照,
光,借照,以能:明。
非:光,则不能:照,
非:照,则不能:明。
戒定慧,本于:一性,
光照明,本于:一日。
一尚非一,三复何三?
三一俱忘,湛然清净。
此解已入戒定慧三昧,
其:言简,其:意显。
学者,若能行持,
可以:直登彼岸。
语意虽显,犹恐学人:
识见不大,力量不及,
未能趋行:悟元。
今,再下:一注脚,
为:仙翁,接引方来。
使其学者:
由浅入深,自卑登高,
庶乎能之。
戒者,即:
对景忘情,诸尘不染。
定者,即:
至诚无妄,不动不移。
慧者,即:
随事变通,不偏不倚。
能戒、能定、能慧,
三者,相须。
由勉强,而归:自然,
由浑然,而成:一性。
自然归于:
不识不知,清净地位。
其实到得:清净之时,
此时一性,且不是,
何有:戒定慧之三事?
故曰:
三一俱忘,湛然清净。
未到:清净之时,
三者之所:必用。
巳到:清净之时,
三者亦自:浑化。
三一不忘,
而犹不是:清净禅定。
颂中,所云:
心迷,须假法照,
心悟,湛更不要。
本为:心法皆忘,
故令,离尽诸相。
即此:三一俱忘,
湛然清净之:意。
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