悟真直指 戒定慧 解

 戒定慧 解
 

戒定慧，乃：法中之妙用。

未达者，有所：执。

今略而言之，以资：开悟。

心境两忘，一念不动，
名之，曰：戒。

觉性圆明，内外莹澈，
名之，曰：定。

随缘应物，妙用无穷，
名之，曰：慧。

戒、定、慧，此三者：
相须而成，互为体用。

犹如：

日，借光，而能：照，

光，借照，以能：明。

非：光，则不能：照，

非：照，则不能：明。

戒定慧，本于：一性，

光照明，本于：一日。

一尚非一，三复何三？

三一俱忘，湛然清净。

此解已入戒定慧三昧，

其：言简，其：意显。

学者，若能行持，

可以：直登彼岸。

语意虽显，犹恐学人：
识见不大，力量不及，

未能趋行：悟元。

今，再下：一注脚，

为：仙翁，接引方来。

使其学者：
由浅入深，自卑登高，
庶乎能之。

戒者，即：
对景忘情，诸尘不染。

定者，即：
至诚无妄，不动不移。

慧者，即：
随事变通，不偏不倚。

能戒、能定、能慧，
三者，相须。

由勉强，而归：自然，

由浑然，而成：一性。

自然归于：
不识不知，清净地位。

其实到得：清净之时，

此时一性，且不是，
何有：戒定慧之三事？

故曰：
三一俱忘，湛然清净。

未到：清净之时，
三者之所：必用。

巳到：清净之时，
三者亦自：浑化。

三一不忘，
而犹不是：清净禅定。

颂中，所云：

心迷，须假法照，
心悟，湛更不要。

本为：心法皆忘，
故令，离尽诸相。

即此：三一俱忘，
湛然清净之：意。