问答 一
佛教,自达摩,至中国,
单传:六代。
六祖以后,正道失传。
故有:九十六种外道,
又有:二十四种旁门。
若:打七闭息、打坐参禅,
持戒诵经、灼艾跪香之类,
皆是:旁门外道。
道教:
外道,有:九十六种。
旁门,有:三千六百余。
若:吐纳导引、闺丹采战,
烧铅炼汞、熊经乌申之属,
皆是:旁门外道。
不得:正道者,
不必:论。
即得:正道,
而不得:真诀真传。
差之毫厘,谬以千里。
今取:前人之问答,
摘而录之,以资参证。
前人问答,所不及者,
设为或问,以发明之。
庶几:千山月黑,
尚有:星星灯火。
问:正道,从何起手?
答:心目,所在,
和合凝集,所在。
所在,
必有:所在之妙处。
古云:
反观凝合,要知去处。
即是:命之所在。
命,即是:炁。
长生之术,只是炼炁。
问:何时下手?
答:有物下手。
经云:
可贵天然物,独一无侣伴。
此物:非心非意。
其物,藏于海中。
动时,即有知觉,
就在:此時下手。
所谓:活子时,
六祖所谓:有情来下种。
此情,非是:念欲之情,
即是:玄机,萌动之情。
问:何谓龙虎?降伏?
答:
龙,即:心中之灵念,
虎,即:气海中之暖信。
若要:龙虎降伏,
先以:龙宿虎穴,
然后:虎归龙窟,
乃可:自然降伏。
灵念、暖信,
此即所谓:龙虎弦气。
问:何时下手?
答:有物下手。
经云:
可贵天然物,独一无侣伴。
此物:非心非意。
其物,藏于海中。
动时,即有知觉,
就在:此時下手。
所谓:活子时,
六祖,所谓:有情来下种。
此情,非是:念欲之情,
即是:玄机,萌动之情。
问:成道,有何:效验?
答:旁门外道,言其成者,
不过参禅话头,无凭无据。
正道成丹时,外阳不举,
所谓:马阴藏相。
道胎成时,
两手六脉皆无,鼻息全灭,
发白重黑,齿落更生,
期满出定,身外有身,
以意会形,千变万化。
问:何为六通?
答:
先有:漏尽通成,
然后,有:六通。
若独修性,而不修命,
则其:六通不能全得,
只为:地仙、人仙、鬼仙。
一曰:心境通
坐到:静时,
陡然:心光发现,
内,则:洞见肺腑,
外,则:自见须眉,
智神踊跃,日试万言,
说妙谈玄,无有穷极。
二曰:神境通
不出庐舍,预知未来,
身处室中,隔墙见物。
三曰:天眼通
正坐之间,
霎时,迷悶混沌不分。
少顷,心窍豁然大开,
地理山河,如观掌上螺纹。
四曰:天耳通
能闻:十方之音,
如在:耳边。
能忆:生前之事,
如在:眼前。
五曰:宿命通
或昼或夜,入于大定,
上见天堂,下见地狱,
观透无数劫来,宿命所更。
六曰:他心通,
神通变化,出入自如,
洞鉴:十方众生,
知人:心内隐微之事,
他虽意念未起,了了先知;
他虽意念未萌,了了先觉。
四祖,道信,曰:
一切,神通作用,
皆是,自心感现
问:有人自言:
得药产之景,能升能降,
打坐数十年,每有走漏,
而不结丹,何故?
答:
虽得药产,不知火候,
虽是升降,不知阖闢。
度数强运,漏尽无成,
终不结丹。
问:有人言,
阳生时,用息采之,
一息采,一息封,
谓之:二候。
左边上,右边下,
一息一转,谓之一周天,
乃仍不结丹,何也?
答:此虽非:旁门,
乃未得:小周天之真诀,
亦未得:大周天之真诀,
妄行造作,诳哄愚夫。
真人云:
凡流不知:遵道运行,
由五脏,而循环者,
此非周天法,故不结丹。
问:
为何阳生时,舌抵齿,
往上提之,吞津降下,
用小玉液炼形法,不结丹?
答:
此阳,是:微阳,
非是药产之阳,升降无用,
不知道路,胡乱提起邪火,
往往得其:吐血之症。
津液,是:有形之物,
吞入胃肠,下出二便,
无益处,故,不结丹。
问:
打七一门,释教称为最上。
世之学者,不见:成道。
习此法者,人人吐血何也?
答:自如来开化,
西天:二十八祖,
东土:六代。
并无:打七一门。
此是:高峰门人,
捏造妄作,坑害后人。
高峰,乃:文字之学,
而非,如来之:真道。
所习,是:闭息之旁门。
吐血的原因,是因为:
跪香忍气,伤其脏腑,
坐打香板,伤其脊络,
七昼夜之间,足以杀人,
而况七七四十九日之久?
此法当灭绝,不能久传。
不打七,也吐血?
是因:不得真诀,
自己,盲修瞎炼之过。
冲虚子云:旁门外道,
邪法行气,必至有病。
升降迟速,俱有一定火候。
升提太迟,重则提起邪火。
必得头晕目眩、目肿翳障,
咳嗽痰火、吐血癰肿等症。
降下而迟,
重则逼沉粗气,贯入肾子,
必得:疼痛偏坠,
与其:腹胀水肿,等症。
上下两病,
轻则缠绵,重则致命。
问:
参禅之人,灰心长坐,
不起欲念,乃有走漏,
为何不能成其坚固之体?
答:
人至十六,关窍即开。
关窍既开,必然走泄。
念经,伤其:中气,
枯坐,不能:心肾相交,
走漏,就会:格外增多。
故,出家之人,
往往得其:瘧疾、水枯、
吐血、目枯,等等病症。
若欲:坚固其体,
实有:火化之法。
譬如:
铛水在上,灶火在下,
水火相煎,自然水化为气。
如来,云:
火化以后,收取舍利。
此事实有:真传,
不得真诀,难以知之。
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