随：元亨利贞，无咎。
象曰：泽中有雷，随
。
君子以
向
晦入宴息。
随卦，少女（兑）在上而长男（震）在下，是长男追求少女之象。内动（震）而外悦（兑），是先动于心而后外悦于表。以男求女，以大求小，符合“大者宜为下”的基本原则，所以“元亨利贞，无咎。”——能获得最大的亨通，没有过错。
兑是八卦中最符合少阴（金属性）的卦象，震是八卦中最符合少阳（木属性）的卦象。所以震、兑与乾、坤四卦合称为“四正卦”——四象的象征。金克木，所以少阴之兑可以居少阳之震的上面。
阳从于阴，是格于形势的权宜之计。随，既有“追随”的意思，也有“随遇而安、入境随俗”的意思。君子理应“自强不息”，但处于“晦”——黄昏的时间也要随境而化——“入宴息”——进入休息阶段。
少阳虽处于下位，但木性向上；少阴虽处于上位，但金性向下；阴阳之气交融而最终必然阴归于下而阳居于上。
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
初九：
得位，不得中，上比，无应。初是萌芽位。
初九，以阳之体而“随”六二之阴，以以阳从阴之象。官有渝，就是官位会有改变的意思，不见得是升官，但肯定是个有发展前途的位置。
出门交有功。说的是出去结交、认识人会有利益。
象上说，“官有渝”是因为走正道，跟随“正确”的人或者路线就能够吉利。“出门交有功”就不会“失”——既不失人，也不失礼，更重要的是不会失去机会。
六二：系小子，失丈夫。象曰：系小子，失丈夫。弗兼与也。
六
二
，得位，得中，下比，有应。二是吉利位。
六二下比于初九，有下比而没有上比。所以它所系的只是个“小子”，而不是“丈夫”——有担当的大人物。象上说，“小子”和“丈夫”是不可兼得的。对于阴爻更多的象征女子，女子更讲究专一意志，而不可三心两意。
六二得位，得中，是个有身份、有品质的女子。这样的女子容易孤芳自赏，自矜自贵，不肯迁就人。因此，她的正配不大容易是“丈夫”，只能是肯迁就她的“小子”。不肯放低身段，必将顾了面子，丢了里子。
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象曰：系丈夫，失小子。志舍下也。
六三，失位，不得中，上比，无应。三是凶险位。
六三上比于九四，有上比而没有下比。所以她所系的是“丈夫”而不是“小子”。只知道低头看的人永远只能看到比她差的人，而懂得抬头看的人才能看到比她强的人。
女子更讲究“随”的德行，所谓“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。只有先去“随”，才能从“随”中求得自己所需要的一切，这样的女子，有利于“安居”的纯正。
对于男子也是一样，跟随大丈夫一样的领导，才能逐步成长，实现自己的理想，让自己始终保持在正道上。
九四：随有获，贞凶。有孚在道以明，何咎
？
象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明
，
功也。
九四，失位，不得中，下比，无应。四是机遇位。
九四失位，不得中，阳爻不得力，下比六三，得六三的归附。六三所居凶险位，由于她归附于九四，因此九四之“获”，就有了“凶”的征兆。
但这种“凶”自外而来，并不是本体有什么问题。只要中心执守信义和正道，就能“明”，不会有什么错误。四是机遇位，九四，是凶中藏吉之象。
九五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉吉
，
位正中也。
九五，得位，得中，上比，有应。五是成功位。
九五“孚于嘉”，“孚”在这里有信义的意义，也有众望所归的意义。嘉则是喜事和盛大的庆典的意义。九五以至阳之体处于君位，有帝王登极之象。
天子登极，众望所归，这是吉利的。得位，得中，有应，说明得地利与人和，上比是天时，得到上天的佑护，可以说是名正言顺，名至实归。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上穷也。
上六，得位，不得中，下比，无应。上是衰竭位。
上六是“随”之极。这里有两句话。
前面一句，“拘系之，乃从维之。”说的是“随”，本来是希望能够从中得利的，但是作茧自缚，反而成为一种束缚。追随、跟随而不以正道，只知道一昧取悦、邀宠，女子遇人不淑，或者受朋党牵连同归于尽，就是这样的结果。
其中“拘系”有被官府捉拿的意味；“维”通“纬”，有相互横向牵连的意思。
后面一句，“王用亨于西山”。是祭祀、封禅的意思。古代帝王都讲究“奉天承运”，“代天巡狩”。追随“天”的意旨，是“天子”最重要的使命。
在六爻的相互关系中，由于六爻的爻位、性质（阴爻或阳爻）、远近等因素，是以有“乘、承、比、应”这四种现象。
（1）“乘”与“承”：凡相邻两爻，如阴爻在阳爻之上，称为“乘刚”，简称“乘”，象征弱者(柔者)乘凌强者(刚者)、“小人”乘凌“君子”，爻义往往不吉。如几个阴爻都在一个阳爻之上，则这几个阴爻对这一阳爻都可称“乘”。反之，相邻两爻，如阴爻在阳爻之下，则称为“承刚”，简称“承”，象征卑微者(柔弱者)顺承尊高者(刚强者)。这时爻义的凶吉要看具体情况而定，一般说来，两爻阴阳当位者为吉，两爻阴阳不当位者多凶。如一个阴爻之上有几个阳爻，则这一阴爻对几个阳爻都可称“承”。
（2）“比”与“应”：比，就是相邻相近的意思。根据“三才”公理，八经卦三爻上为天，中为人，下为地。所以初爻与四爻属地有对应关系，二爻与五爻属人有对应关系，三爻与六爻属天有对应关系。两爻互比，象征事物处在邻近环境中的作用与反作用，可通过两爻的阴阳承乘关系加以分析。如本身为阳爻，比上爻称“扶”，比下爻称“据”，其利有大有小。如本身为阴爻，比上爻称之为“承”，比下爻称之为“乘”。在一卦中，下卦三爻与上卦三爻在相应位置上是两两对应的(即初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻)。对应之爻，如为一阴一阳，互相交感，称为“有应”；如果都是阳爻，或者都是阴爻，不能交感，就称为“无应”。爻位的“有应”、“无应”，在剖析爻象时经常用到，这象征著事物之间的谐和、统一与矛盾、对立的运动规律。
各爻之间的承、乘、比、应的关系，相当复杂，比如说，“应”就常常受到承、乘、比的影响和妨碍。这构成了复杂的关系网。而各爻关系又与各爻的爻位元特征的种种规定性交织在一起，其头绪之纷繁可想而知。所以爻象的推演程式是十分繁复多变的。
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