[摘录][读书]《幽梦影》的一些文段

看完《幽梦影》，整理了笔记。这书谈不上经典，不过里面有些句子和吐槽还挺有趣。当然，有些段落截来并非因为有趣，只是于我有启发而已。
另外每段之间的黑底分隔线是笔记上传后自带的，我不会消除，就留着了。
以下正文。
《幽梦影》
作者：张潮
幽梦影序（二）
吾闻海外有国焉。夜长而昼短，以昼之所为为幻，以梦之所遇为真；又闻人有恶其影而欲逃之者。然则梦也者，乃其所以为觉；影也者，乃其所以为形也耶？
第7则
春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松风声，水际听欵乃声，方不虚生此耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。
【原评】
黄仙裳曰：此诸种声颇易得，在人能领略耳。
第9则
鳞虫中金鱼，羽虫中紫燕，可云物类神仙。正如东方曼倩避世金马门，人不得而害之。
【原评】
江含徵曰：金鱼之所以免汤镬者，以其色胜而味苦耳。昔人有以重价觅奇特者以馈邑侯，邑侯他日谓之日：“贤所赠花鱼，殊无味。”盖已烹之矣。世岂少削圆方竹杖者哉！
第12则
对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。
【原评】
李圣许曰：读这几种书，亦如对这几种友。
第16则
春者，天之本怀；秋者，天之别调。
【原评】
尤悔庵曰：夏者，天之客气；冬者，天之素风。
陆云士曰：和神当春，清节为秋，天在人中矣。
第20则
古人以冬为三余，予谓当以夏为三余：晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；午睡者，应酬人事之余。古人诗云“我爱夏日长”，洵不诬也。
第21则
庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
【原评】
黄九烟曰：惟庄周乃能梦为蝴蝶，惟蝴蝶乃能梦为庄周耳。若世之扰扰红尘者，其能有此等梦乎！
孙恺似曰：君于梦之中又占其梦耶！
江含徵曰：周之喜梦为蝴蝶者，以其入花深也。若梦甫酣而乍醒，则又如嗜酒者梦赴席而为妻惊醒，不得不痛加诟谇矣。
张竹坡曰：我何不幸而为蝴蝶之梦者？
第22则
艺花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉

。
【原评】
曹秋岳曰：藏书可以邀友。
崔莲峰曰：酿酒可以邀我。
尤艮斋曰：安得此贤主人？
尤慧珠曰：贤主人非心斋而谁乎？
倪永清曰：选诗可以邀谤。
陆云士曰：积德可以邀天，力耕可以邀地，乃无意相邀。而若邀之者，与邀名邀利者迥异。
庞天池曰：不仁可以邀富。
第23则
景有言之极幽而实萧索者，烟雨也；境有言之极雅而实难堪者，贫病也；声有言之极韵而实粗鄙者，卖花声也。
【原评】
谢海翁曰：物有言之极俗而实可爱者，阿堵物也。
第28则
楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
【原评】
江允凝曰：黄山看云，更佳。
倪永清曰：做官时看进士，分金处看文人。
毕右万曰：予每于雨后看柳，觉尘襟俱涤。
尤谨庸曰：山上看雪，雪中看花，花中看美人，亦可。
第38则
天下惟鬼最富，生前囊无一文，死后每饶楮镪；天下惟鬼最尊，生前或受欺凌，死后必多跪拜。
【原评】
吴野人曰：世于贫士，辄目为穷鬼，则又何也？
陈康畴曰：穷鬼若死，即并称尊矣。
第41则
闻鹅声，如在白门；闻橹声，如在三吴；闻滩声，如在浙江；闻羸马项下铃声，如在长安道上。
第43则
雨之为物，能令昼短，能令夜长。
第46则
当为花中之萱草，毋为鸟中之杜鹃。
【原评】
袁翔甫补评曰：萱草忘忧，杜鹃啼血。悲欢哀乐，何去何从？
第51则
目不能自见，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自闻其声。
【原评】
弟木山曰：岂不闻“心不在焉、听而不闻”乎？兄其诳我哉！
张竹坡曰：心能自信。
第52则
凡声皆宜远听，惟听琴则远近皆宜。
【原评】
王名友曰：松涛声、瀑布声、箫笛声、潮声、读书声、钟声、梵声，皆宜远听；惟琴声、度曲声、雪声，非至近不能得其离合抑扬之妙。
第57则
高语山林者，辄不喜谈市朝事。审若此，则当并废《史》、《汉》诸书而不读矣。盖诸书所载者，皆古之市朝也。
【原评】
张竹坡曰：高语者，必是虚声处士；真入山者，方能经纶市朝。
第58则
云之为物，或崔巍如山，或潋滟如水，或如人，或如兽，或如鸟毳，或如鱼鳞。故天下万物皆可画，惟云不能画。世所画云，亦强名耳。
第62则
春雨如恩诏，夏雨如赦书，秋雨如挽歌。
第65则
文人讲武事，大都纸上谈兵；武将论文章，半属道听途说。
【原评】
吴街南曰：今之武将讲武事，亦属纸上谈兵；今之文人论文章，大都道听途说。
第67则
情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。
第73则
大家之文，吾爱之慕之，吾愿学之；名家之文，吾爱之慕之，吾不敢学之。学大家而不得，所谓“刻鹄不成尚类鹜”也；学名家而不得，则是“画虎不成反类狗”矣。
【原评】
黄旧樵曰：我则异于是，最恶世之貌为大家者。
殷日戒曰：彼不曾闯其藩篱，乌能窥其阃奥！只说得隔壁话耳。
张竹坡曰：今人读得一两句名家，便自称大家矣。
第83则
月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。
【原评】
袁士旦曰：溽暑中赴华筵，冰雪中应考试，阴雨中对道学先生，与此况何如？
第90则
史官所记者，直世界也；职方所载者，横世界也。
【原评】
袁中江曰：众宰官所治者，斜世界也。
尤悔庵曰：普天下所行者，混沌世界也。
第92则
藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。
【原评】
洪去芜曰：心斋以“能记”次于“能用”之后，想亦苦记性不如耳。世固有能记而不能用者。
王端人曰：能记、能用，方是真藏书人。
张竹坡曰：能记固难，能行尤难。
第96则
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？
【原评】
陈隺山曰：然则正是极忙处。
黄交三曰：闲字前，有止敬功夫，方能到此。
尤悔庵曰：昔人云“忙里偷闲”，闲而可偷，盗亦有道矣。
李若金曰：闲固难得。有此五者，方不负闲字。
第97则
文章是案头之山水，山水是地上之文章。
【原评】
李圣许曰：文章必明秀，方可作案头山水；山水必曲折，乃可名地上之文章。
第99则
《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。
【原评】
江含徵曰：不会看《金瓶梅》，而只学其淫，是爱东坡者，但喜吃东坡肉耳。
第100则
读书最乐，若读史书，则喜少怒多；究之，怒处亦乐处也。
【原评】
张竹坡曰：读到喜、怒俱忘，是大乐境。
陆云士曰：余尝有句云：“读《三国志》，无人不为刘；读《南宋书》，无人不冤岳。”第人不知怒处亦乐处耳。怒而能乐，惟善读史者知之。
第102则
一介之士，必有密友。密友不必定是刎颈之交。大率虽千百里之遥，皆可相信，而不为浮言所动；闻有谤之者，即多方为之辩析而后已；事之宜行宜止者，代为筹划决断；或事当利害关头，有所需而后济者，即不必与闻，亦不虑其负我与否，竟为力承其事。此皆所谓密友也。
第115则
以松花为粮，以松实为香，以松枝为麈尾，以松阴为步障，以松涛为鼓吹。山居得乔松百余章，真乃受用不尽。
【原评】
施愚山曰：君独不记曾有“松多大蚁”之恨耶！
江含徵曰：松多大蚁，不妨便为蚁王。
石天外曰：坐乔松下，如在水晶宫中见万顷波涛总在头上，真仙境也。
第120则
文名可以当科第，俭德可以当货财，清闲可以当寿考。
【原评】
聂晋人曰：若名人而登甲第，富翁而不骄奢，寿翁而又清闲，便是蓬壶三岛中人也。
范汝受曰：此亦是贫贱文人无所事事，自为慰藉云耳；恐亦无实在受用处。
第128则
胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也。
【原评】
周星远曰：“看剑引杯长”，一切不平皆破除矣。
张竹坡曰：此平世之剑术，非隐娘辈所知。
第131则
梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
【原评】
张竹坡曰：美人令众卉皆香，名士令群芳俱舞。
第134则
涉猎虽曰无用，犹胜于不通古今；清高固然可嘉，莫流于不识时务。
【原评】
张竹坡曰：不合时宜，则可；不达时务，奚其可？
第142则
春风如酒，夏风如茗，秋风如烟，如姜芥。
第145则
不治生产，其后必致累人；专务交游，其后必致累己。
第148则
江含徵曰：世间最令人神怆者，莫如名园雅墅，一经颓废，风台月榭，埋没荆棘。故昔之贤达，有不欲置别业者。予尝过琴虞，留题名园句有云：“而今绮砌雕栏在，剩与园丁作业钱。”盖伤之也。
第150则
官声采于舆论，豪右之口与寒乞之口俱不得其真；花案定于成心，艳媚之评与寝陋之评概恐失其实。
第159则
古今至文，皆血泪所成。
【原评】
江含徵曰：古今恶文，亦纯是血。
第166则
天下无书则已，有则必当读；无酒则已，有则必当饮；无名山则已，有则必当游；无花月则已，有则必当赏玩；无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
【原评】
弟木山曰：谈何容易！即吾家黄山，几能得一到耶？
第168则
媸颜陋质，不与镜为仇者，亦以镜为无知之死物耳。使镜而有知，必遭扑破矣。
【原评】
江含徵曰：镜而有知，遇若辈早已回避矣。
张竹坡曰：镜而有知，必当化媸为妍。
第169则
吾家公艺，恃百忍以同居，千古传为美谈。殊不知忍而至于百，则其家庭乖戾睽隔之处，正未易更仆数也。
【原评】
江含徵曰：然除了一忍，更无别法。
顾天石曰：心斋此论，先得我心。忍以治家可耳；奈何进之高宗，使忍以养成武氏之祸哉！
倪永清曰：若用“忍”字，则百犹嫌少。否则以“剑”字处之，足矣。或曰：“出家”二字，足以处之。
王安节曰：惟其乖戾睽隔，是以要忍。
第170则
九世同居，诚为盛事。然止当与割股、庐墓者作一例看。可以为难矣，不可以为法也，以其非中庸之道也。
【原评】
洪去芜曰：古人原有“父子异宫”之说。
沈契掌曰：必居天下之广居而后可。
第171则
作文之法，意之曲折者，宜写之以显浅之词；理之显浅者，宜运之以曲折之笔。题之熟者，参之以新奇之想；题之庸者，深之以关系之论。至于窘者舒之使长，缛者删之使简，俚者文之使雅，闹者摄之使静，皆所谓裁制也。
第175则
水为至污之所会归，火为至污之所不到。若变不洁为至洁，则水火皆然。
第176则
貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者；文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。
【原评】
陈康畴曰：相马于牝牡骊黄之外者，得之矣。
李若金曰：究竟可观者，必有奇怪处；可爱者，必无大不通。
梅雪坪曰：虽通而可厌，便可谓之不通。
第178则
贫而无谄，富而无骄，古人之所贤也；贫而无骄，富而无谄，今人之所少也。足以知世风之降矣。
【原评】
许耒庵曰：战国时已有“贫贱骄人”之说矣。
张竹坡曰：有一人一时而对此谄、对彼骄者，更难！
第182则
蝉为虫中之夷、齐，蜂为虫中之管、晏。
【原评】
崔青峙曰：心斋可谓虫之董狐。
吴镜秋曰：蚊是虫中酷吏，蝇是虫中游客。
第183则
曰痴、曰愚、曰拙、曰狂，皆非好字面，而人每乐居之；曰奸、曰黠、曰强、曰佞，反是，而人每不乐居之，何也？
【原评】
江含徵曰：有其名者无其实，有其实者避其名。世有奸黠强倿，而貌托痴愚拙狂者，谓为不乐居，恐亦未必。
第186则
镜中之影，著色人物也；月下之影，写意人物也。镜中之影，钩边画也；月下之影，没骨画也。月中山河之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。
【原评】
恽叔子曰：绘空镂影之笔。
第207则
水之为声有四：有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声；风之为声有三：有松涛声，有秋叶声，有波浪声；雨之为声有二：有梧叶、荷叶上声，有承檐溜竹筒中声。
第215则
臭腐化为神奇，酱也，腐乳也，金汁也；至神奇化为臭腐，则是物皆然。
幽梦影跋（一）
抱异疾者多奇梦，梦所未到之境，梦所未见之事，以心为君主之官邪干之故如此，此则病也，非梦也。至若梦木撑天，梦河无水，则休咎应之；梦牛尾梦蕉鹿，则得失应之。此则梦也，非病也。心斋之《幽梦影》，非病也，非梦也，影也。影者维何？石火之一敲，电光之一瞥也。东坡所谓一掉头时生老病，一弹指顷去来今也。