看完《幽梦影》,整理了笔记。这书谈不上经典,不过里面有些句子和吐槽还挺有趣。当然,有些段落截来并非因为有趣,只是于我有启发而已。
另外每段之间的黑底分隔线是笔记上传后自带的,我不会消除,就留着了。
以下正文。
《幽梦影》
作者:张潮
幽梦影序(二)
吾闻海外有国焉。夜长而昼短,以昼之所为为幻,以梦之所遇为真;又闻人有恶其影而欲逃之者。然则梦也者,乃其所以为觉;影也者,乃其所以为形也耶?
第7则
春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声,白昼听棋声,月下听箫声,山中听松风声,水际听欵乃声,方不虚生此耳。若恶少斥辱,悍妻诟谇,真不若耳聋也。
【原评】
黄仙裳曰:此诸种声颇易得,在人能领略耳。
第9则
鳞虫中金鱼,羽虫中紫燕,可云物类神仙。正如东方曼倩避世金马门,人不得而害之。
【原评】
江含徵曰:金鱼之所以免汤镬者,以其色胜而味苦耳。昔人有以重价觅奇特者以馈邑侯,邑侯他日谓之日:“贤所赠花鱼,殊无味。”盖已烹之矣。世岂少削圆方竹杖者哉!
第12则
对渊博友,如读异书;对风雅友,如读名人诗文;对谨饬友,如读圣贤经传;对滑稽友,如阅传奇小说。
【原评】
李圣许曰:读这几种书,亦如对这几种友。
第16则
春者,天之本怀;秋者,天之别调。
【原评】
尤悔庵曰:夏者,天之客气;冬者,天之素风。
陆云士曰:和神当春,清节为秋,天在人中矣。
第20则
古人以冬为三余,予谓当以夏为三余:晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;午睡者,应酬人事之余。古人诗云“我爱夏日长”,洵不诬也。
第21则
庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。
【原评】
黄九烟曰:惟庄周乃能梦为蝴蝶,惟蝴蝶乃能梦为庄周耳。若世之扰扰红尘者,其能有此等梦乎!
孙恺似曰:君于梦之中又占其梦耶!
江含徵曰:周之喜梦为蝴蝶者,以其入花深也。若梦甫酣而乍醒,则又如嗜酒者梦赴席而为妻惊醒,不得不痛加诟谇矣。
张竹坡曰:我何不幸而为蝴蝶之梦者?
第22则
艺花可以邀蝶,累石可以邀云,栽松可以邀风,贮水可以邀萍,筑台可以邀月,种蕉可以邀雨,植柳可以邀蝉
。
【原评】
曹秋岳曰:藏书可以邀友。
崔莲峰曰:酿酒可以邀我。
尤艮斋曰:安得此贤主人?
尤慧珠曰:贤主人非心斋而谁乎?
倪永清曰:选诗可以邀谤。
陆云士曰:积德可以邀天,力耕可以邀地,乃无意相邀。而若邀之者,与邀名邀利者迥异。
庞天池曰:不仁可以邀富。
第23则
景有言之极幽而实萧索者,烟雨也;境有言之极雅而实难堪者,贫病也;声有言之极韵而实粗鄙者,卖花声也。
【原评】
谢海翁曰:物有言之极俗而实可爱者,阿堵物也。
第28则
楼上看山,城头看雪,灯前看月,舟中看霞,月下看美人,另是一番情境。
【原评】
江允凝曰:黄山看云,更佳。
倪永清曰:做官时看进士,分金处看文人。
毕右万曰:予每于雨后看柳,觉尘襟俱涤。
尤谨庸曰:山上看雪,雪中看花,花中看美人,亦可。
第38则
天下惟鬼最富,生前囊无一文,死后每饶楮镪;天下惟鬼最尊,生前或受欺凌,死后必多跪拜。
【原评】
吴野人曰:世于贫士,辄目为穷鬼,则又何也?
陈康畴曰:穷鬼若死,即并称尊矣。
第41则
闻鹅声,如在白门;闻橹声,如在三吴;闻滩声,如在浙江;闻羸马项下铃声,如在长安道上。
第43则
雨之为物,能令昼短,能令夜长。
第46则
当为花中之萱草,毋为鸟中之杜鹃。
【原评】
袁翔甫补评曰:萱草忘忧,杜鹃啼血。悲欢哀乐,何去何从?
第51则
目不能自见,鼻不能自嗅,舌不能自舐,手不能自握,惟耳能自闻其声。
【原评】
弟木山曰:岂不闻“心不在焉、听而不闻”乎?兄其诳我哉!
张竹坡曰:心能自信。
第52则
凡声皆宜远听,惟听琴则远近皆宜。
【原评】
王名友曰:松涛声、瀑布声、箫笛声、潮声、读书声、钟声、梵声,皆宜远听;惟琴声、度曲声、雪声,非至近不能得其离合抑扬之妙。
第57则
高语山林者,辄不喜谈市朝事。审若此,则当并废《史》、《汉》诸书而不读矣。盖诸书所载者,皆古之市朝也。
【原评】
张竹坡曰:高语者,必是虚声处士;真入山者,方能经纶市朝。
第58则
云之为物,或崔巍如山,或潋滟如水,或如人,或如兽,或如鸟毳,或如鱼鳞。故天下万物皆可画,惟云不能画。世所画云,亦强名耳。
第62则
春雨如恩诏,夏雨如赦书,秋雨如挽歌。
第65则
文人讲武事,大都纸上谈兵;武将论文章,半属道听途说。
【原评】
吴街南曰:今之武将讲武事,亦属纸上谈兵;今之文人论文章,大都道听途说。
第67则
情必近于痴而始真,才必兼乎趣而始化。
第73则
大家之文,吾爱之慕之,吾愿学之;名家之文,吾爱之慕之,吾不敢学之。学大家而不得,所谓“刻鹄不成尚类鹜”也;学名家而不得,则是“画虎不成反类狗”矣。
【原评】
黄旧樵曰:我则异于是,最恶世之貌为大家者。
殷日戒曰:彼不曾闯其藩篱,乌能窥其阃奥!只说得隔壁话耳。
张竹坡曰:今人读得一两句名家,便自称大家矣。
第83则
月下听禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗,风致益幽;月下对美人,情意益笃。
【原评】
袁士旦曰:溽暑中赴华筵,冰雪中应考试,阴雨中对道学先生,与此况何如?
第90则
史官所记者,直世界也;职方所载者,横世界也。
【原评】
袁中江曰:众宰官所治者,斜世界也。
尤悔庵曰:普天下所行者,混沌世界也。
第92则
藏书不难,能看为难;看书不难,能读为难;读书不难,能用为难;能用不难,能记为难。
【原评】
洪去芜曰:心斋以“能记”次于“能用”之后,想亦苦记性不如耳。世固有能记而不能用者。
王端人曰:能记、能用,方是真藏书人。
张竹坡曰:能记固难,能行尤难。
第96则
人莫乐于闲,非无所事事之谓也。闲则能读书,闲则能游名胜,闲则能交益友,闲则能饮酒,闲则能著书。天下之乐,孰大于是?
【原评】
陈隺山曰:然则正是极忙处。
黄交三曰:闲字前,有止敬功夫,方能到此。
尤悔庵曰:昔人云“忙里偷闲”,闲而可偷,盗亦有道矣。
李若金曰:闲固难得。有此五者,方不负闲字。
第97则
文章是案头之山水,山水是地上之文章。
【原评】
李圣许曰:文章必明秀,方可作案头山水;山水必曲折,乃可名地上之文章。
第99则
《水浒传》是一部怒书,《西游记》是一部悟书,《金瓶梅》是一部哀书。
【原评】
江含徵曰:不会看《金瓶梅》,而只学其淫,是爱东坡者,但喜吃东坡肉耳。
第100则
读书最乐,若读史书,则喜少怒多;究之,怒处亦乐处也。
【原评】
张竹坡曰:读到喜、怒俱忘,是大乐境。
陆云士曰:余尝有句云:“读《三国志》,无人不为刘;读《南宋书》,无人不冤岳。”第人不知怒处亦乐处耳。怒而能乐,惟善读史者知之。
第102则
一介之士,必有密友。密友不必定是刎颈之交。大率虽千百里之遥,皆可相信,而不为浮言所动;闻有谤之者,即多方为之辩析而后已;事之宜行宜止者,代为筹划决断;或事当利害关头,有所需而后济者,即不必与闻,亦不虑其负我与否,竟为力承其事。此皆所谓密友也。
第115则
以松花为粮,以松实为香,以松枝为麈尾,以松阴为步障,以松涛为鼓吹。山居得乔松百余章,真乃受用不尽。
【原评】
施愚山曰:君独不记曾有“松多大蚁”之恨耶!
江含徵曰:松多大蚁,不妨便为蚁王。
石天外曰:坐乔松下,如在水晶宫中见万顷波涛总在头上,真仙境也。
第120则
文名可以当科第,俭德可以当货财,清闲可以当寿考。
【原评】
聂晋人曰:若名人而登甲第,富翁而不骄奢,寿翁而又清闲,便是蓬壶三岛中人也。
范汝受曰:此亦是贫贱文人无所事事,自为慰藉云耳;恐亦无实在受用处。
第128则
胸中小不平,可以酒消之;世间大不平,非剑不能消也。
【原评】
周星远曰:“看剑引杯长”,一切不平皆破除矣。
张竹坡曰:此平世之剑术,非隐娘辈所知。
第131则
梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。
【原评】
张竹坡曰:美人令众卉皆香,名士令群芳俱舞。
第134则
涉猎虽曰无用,犹胜于不通古今;清高固然可嘉,莫流于不识时务。
【原评】
张竹坡曰:不合时宜,则可;不达时务,奚其可?
第142则
春风如酒,夏风如茗,秋风如烟,如姜芥。
第145则
不治生产,其后必致累人;专务交游,其后必致累己。
第148则
江含徵曰:世间最令人神怆者,莫如名园雅墅,一经颓废,风台月榭,埋没荆棘。故昔之贤达,有不欲置别业者。予尝过琴虞,留题名园句有云:“而今绮砌雕栏在,剩与园丁作业钱。”盖伤之也。
第150则
官声采于舆论,豪右之口与寒乞之口俱不得其真;花案定于成心,艳媚之评与寝陋之评概恐失其实。
第159则
古今至文,皆血泪所成。
【原评】
江含徵曰:古今恶文,亦纯是血。
第166则
天下无书则已,有则必当读;无酒则已,有则必当饮;无名山则已,有则必当游;无花月则已,有则必当赏玩;无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
【原评】
弟木山曰:谈何容易!即吾家黄山,几能得一到耶?
第168则
媸颜陋质,不与镜为仇者,亦以镜为无知之死物耳。使镜而有知,必遭扑破矣。
【原评】
江含徵曰:镜而有知,遇若辈早已回避矣。
张竹坡曰:镜而有知,必当化媸为妍。
第169则
吾家公艺,恃百忍以同居,千古传为美谈。殊不知忍而至于百,则其家庭乖戾睽隔之处,正未易更仆数也。
【原评】
江含徵曰:然除了一忍,更无别法。
顾天石曰:心斋此论,先得我心。忍以治家可耳;奈何进之高宗,使忍以养成武氏之祸哉!
倪永清曰:若用“忍”字,则百犹嫌少。否则以“剑”字处之,足矣。或曰:“出家”二字,足以处之。
王安节曰:惟其乖戾睽隔,是以要忍。
第170则
九世同居,诚为盛事。然止当与割股、庐墓者作一例看。可以为难矣,不可以为法也,以其非中庸之道也。
【原评】
洪去芜曰:古人原有“父子异宫”之说。
沈契掌曰:必居天下之广居而后可。
第171则
作文之法,意之曲折者,宜写之以显浅之词;理之显浅者,宜运之以曲折之笔。题之熟者,参之以新奇之想;题之庸者,深之以关系之论。至于窘者舒之使长,缛者删之使简,俚者文之使雅,闹者摄之使静,皆所谓裁制也。
第175则
水为至污之所会归,火为至污之所不到。若变不洁为至洁,则水火皆然。
第176则
貌有丑而可观者,有虽不丑而不足观者;文有不通而可爱者,有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。
【原评】
陈康畴曰:相马于牝牡骊黄之外者,得之矣。
李若金曰:究竟可观者,必有奇怪处;可爱者,必无大不通。
梅雪坪曰:虽通而可厌,便可谓之不通。
第178则
贫而无谄,富而无骄,古人之所贤也;贫而无骄,富而无谄,今人之所少也。足以知世风之降矣。
【原评】
许耒庵曰:战国时已有“贫贱骄人”之说矣。
张竹坡曰:有一人一时而对此谄、对彼骄者,更难!
第182则
蝉为虫中之夷、齐,蜂为虫中之管、晏。
【原评】
崔青峙曰:心斋可谓虫之董狐。
吴镜秋曰:蚊是虫中酷吏,蝇是虫中游客。
第183则
曰痴、曰愚、曰拙、曰狂,皆非好字面,而人每乐居之;曰奸、曰黠、曰强、曰佞,反是,而人每不乐居之,何也?
【原评】
江含徵曰:有其名者无其实,有其实者避其名。世有奸黠强倿,而貌托痴愚拙狂者,谓为不乐居,恐亦未必。
第186则
镜中之影,著色人物也;月下之影,写意人物也。镜中之影,钩边画也;月下之影,没骨画也。月中山河之影,天文中地理也;水中星月之象,地理中天文也。
【原评】
恽叔子曰:绘空镂影之笔。
第207则
水之为声有四:有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声;风之为声有三:有松涛声,有秋叶声,有波浪声;雨之为声有二:有梧叶、荷叶上声,有承檐溜竹筒中声。
第215则
臭腐化为神奇,酱也,腐乳也,金汁也;至神奇化为臭腐,则是物皆然。
幽梦影跋(一)
抱异疾者多奇梦,梦所未到之境,梦所未见之事,以心为君主之官邪干之故如此,此则病也,非梦也。至若梦木撑天,梦河无水,则休咎应之;梦牛尾梦蕉鹿,则得失应之。此则梦也,非病也。心斋之《幽梦影》,非病也,非梦也,影也。影者维何?石火之一敲,电光之一瞥也。东坡所谓一掉头时生老病,一弹指顷去来今也。
本站仅提供存储服务,所有内容均由用户发布,如发现有害或侵权内容,请
点击举报。