街子，方言中对市场、市集的称呼。元·李京《云南志略·诸夷风俗》记载：“市井谓之街子，午前聚集，抵暮而罢。” “街子”之名，见于多地，如四川武胜县街子镇、四川绵阳市街子镇、甘肃天水市街子乡、青海循化县街子镇、江西奉新县街子村、贵州思南县街子村、云南普洱市街子村，等等。崇州市街子镇东部约10公里处的都江堰市柳街镇，旧时名字就叫“柳街子”。另崇州锦江乡还有一名叫“茨街子”的村市。“街”，《说文解字》中释义为“四通道”，古来指两旁建有房屋、设有商户的道路。《后汉书·董卓传》中记载：“长安中士女卖其珠玉衣装市酒肉相庆者，填满街肆。”崇州街子场，即由明末清初时的乡间小街市演变而来。
历史悠久，崇州街子场一带，早在距今4000多年前就是人类聚居地。1997年，考古工作者在场北芒城村发掘出古城遗址，遗址中发现了保存较为完整的双重城圈的城垣，遗址堆积层厚，出土物包括喇叭口高领罐、绳纹花边罐、圈足尊、宽折沿平底尊、壶等，其中的三孔石钺，选材优良、加工精细，被认为是当时的礼器。该遗址，为新石器时代——“宝墩文化”时期的城址。“宝墩文化”与“三星堆文化”相互衔接，为成都平原迄今为止能追溯到的最早的蜀地文化，即古蜀文明孕育时期的考古学文化。可以说，街子场一带也是古蜀文明的发源地。
发源于青城山南麓斗篷口和熊耳山深谷的味江，迂回曲折于千峰万壑之中，过街子场一路南下汇入西河。关于味江名称的来历，清嘉庆《重修崇庆州志》载：“味江在州西北三十里，源出雪山。昔蜀王征西藩, 有野人献壶浆，王投江中，令三军共饮，俱醉。故名。”另有一说，清《槐轩杂著》记载：“唐安（注：崇州古名，今江源处）之西北有水曰味泉，冽而甘，明藩以之酿酒。”
蜿蜒绵亘，层峦叠嶂，川西龙门山南侧为成都平原的西北边缘，历史上青城山味江流域一带为内陆汉族与边地藏族、羌族民众贸易往来和文化融汇的地方。早在隋唐时期，今街子场处就形成了草市，内陆的食盐、红糖、茶叶、粮食、布匹、丝织、铁器、铜器等，从这里转入藏羌地区；藏羌地区的牛、羊、马、药材，以及其他各类山货等，从这里转至成都平原各地。宋时，“茶马互易”十分兴盛，由此也带动了这一带山茶种植业的迅猛发展。明代，官家在此拥有大片茶山，设立了贡茶监制机构。与此同时，这一带山地也成为林木开发与薪炭生产集中地。
西接吐蕃，北达陇坻，这里为形势要冲之地，五代前蜀时析青城县在此置永康军。随着来往人口和常住人口的不断增加，以及物资交易的频繁，五代后蜀时于此建制设横渠镇，时隶青城县。五代时期，过境征税更加苛刻，据民国《崇庆县志》载，后蜀广政十二年（949年），“割晋原郭信等八乡入横渠镇，置征税院。”在此设征税院似能进一步说明横渠镇当时商贸的繁盛状况。广政十六年（953年），横渠镇升为永康县，时辖8个乡。元至元二十年（1283年），废永康县入崇庆州，此处改设四界镇。“四界”，为佛教用语，即地、水、火、风。此地取名“四界”，既有万物俱全之意，也表达境域四临各县。元至正二十三年（1363年），称帝蜀中的明玉珍复置永康县。明时，省永康县袭用旧称仍置四界镇。明末，遭受兵燹之厄的四界镇破败不堪、野荒民散，至清初战乱结束时，场上仅余一条沿江小街与数户居民。各方移民来此后，称这条小街为“河街子”，也称之为“街子”，街子之称由此沿袭了下来。
聚人聚气，渐兴渐盛，街子草市很快得到恢复并形成规模。清康熙晚期，设街子场，时由崇庆州与灌县分治，上场由灌县辖管，下场由崇庆州辖管。为便于户籍管理与缉拿贼寇，街子场于清乾隆五十五年（1790年）时划属崇庆州分州（今怀远）辖管；清晚时，街子场为怀远镇下辖乡场。民国二十四年（1935年），设街子联保，后改设为乡。1991年，街子设镇。
层峦耸翠，山水奇美，街子场旁边的翠围山被称为“仙山”，自古以来为僧道修炼的绝佳之处。宋《方舆览胜》中记载有：“翠围山在永康县西八里，上有院，前有绳桥，乃古王仙柯烧丹之处。”唐末道士张令问，自号“天国山人”，在此“放意林泉，长于诗什”。张令问曾赠诗于官至户部侍郎的杜光庭，诗曰：“试问朝中为宰相，何如林下作神仙。一壶美酒一炉药，饱听松风清昼眠。”旧时翠围山中大小庙观，不计其数，至今仍是善男信女之朝拜圣地，香火不绝。
街子一带也是高士遁形远世、探幽索胜和修心养性的佳地。在此隐居修行者中，晚唐诗人、曾任青城县令的唐求可谓是文采风流，名声远传。元《唐才子传》中记载：唐求“放旷疏逸，出处悠然，人多不识。酷耽吟调，气韵清新，每动奇趣，工而不僻，皆达者之词。”寄情诗酒，以诗言志，进士出身的唐求不为五斗折腰，退隐山中咏诗为乐，其诗作风格清新、朴实自然。传唐求经常将诗稿捻作一团，丢入木瓢中，后来卧病时，将木瓢投入锦江，“瓢泛至新渠，有识者见曰：'此唐山人诗瓢也。’扁舟接之，得诗数十篇。”于是后人将唐求称为“一瓢诗人”。唐求的诗仅35首半留存了下来并在《全唐诗》中自成一卷。这里辑录唐求《题郑处士隐居》诗一首，与读者共赏——“不信最清旷，及来愁已空。数点石泉雨，一溪霜叶风。业在有山处，道成无事中。酌尽一尊酒，病夫颜亦红。”清道光年间，街子上场御龙桥旁的唐求故居遗址上建了“唐公祠”，祠内有唐求塑像，门首石匾上刻有“唐诗人唐求故里”大字，匾后有联曰：“摩天黄鹤飞将去；入市青牛几日回。”
诗礼传家，种学绩文，街子这里也是人才辈出的地方。清晚民初的罗元黼[ fǔ ]，当为众多俊秀中积厚成器、享誉邦邑之大家。罗元黼，清咸丰六年（1856年）出生于街子场，幼时聪慧伶俐，光绪二十年（1894年）举优贡（注：清时在府、州、县学生员中选拔文行俱优者数名，贡入京师国子监，称为优贡生。）先后在四川岳池、丰都等地任县学教谕。清末，罗元黼受聘任“成都尊经书院”学堂舍监，后又担任“四川存古学堂”教习并以学监之职主持书局，校刻蜀中文献，注疏经史要籍。“四川存古学堂”后更名为“四川国学院”，罗元黼，与书家谢无量、经学家廖平等国学大师为该国学院教授。民国十二年（1923年），罗元黼受聘纂修《崇庆县志》并任修志局局长。广征博引，补史之缺，纠史之误，罗元黼主持纂修的《崇庆县志》受到各方好评。罗元黼不仅长于经学、史学，而且善于诗联、书法与绘画，画史研究也颇有成就，著有《蜀画史稿》、《蜀中名画记续集》、《益州书画录》等书。现街子场上的“香雪楼”处即罗元黼故居遗址。
相继而至，安家落业，清初迁来的移民和留居的商贾，或集资捐款筑路设街，或聚族联亲建馆修祠，至清中期时，街子形成了有纵横数条街巷的大场，临街依巷，民居相邻而建，比屋连甍；各类殿堂楼阁，高低错落，星罗棋布于各处。街子场上的民居，以单檐青瓦、木构穿逗式传统建筑为主，其中临街建筑多为“前店后宅”或“下店上宅”式样，旧时以商为主的街子场之繁盛据此可见一斑。街子的上场口和下场口各建字库塔一座和铁索桥一座，上场口的桥，时名“御龙桥”，下场口的桥，时名“瑞龙桥”，两桥之间，就是旧时街子场最为热闹的地方。街子场内外宫观庙寺的数量，也能进一步说明街子一地的兴盛与繁荣。街子有所谓“五宫十八庙”之说，“五宫”即万寿宫、天后宫、南华宫、三圣宫和真武宫，皆为清初以来外省移民先后修建的客族同乡会馆。“十八庙”，分别为川主庙、城隍庙、药王庙、火神庙、萧公庙、三皇庙、上古寺、下古寺、回龙寺、凤林寺、永义寺、龙潭寺、大悲寺等。
经年历时，上面提及的这些宫观庙寺大多毁废，或繁盛不再，惟深藏凤栖山中、旧貌尚存的下古寺依然香火缭绕，吸引着远近信众和客人前来朝拜。凤栖山，古称翠围山，山高谷深，烟岚云岫，民国《崇庆县志》中记载：翠围山“其山茂柏冠峰，修杉接岭。暗禽蔽景，欱雾笼云。殿阁峨巍，迎窗列岫。清馨时闻，则空山传响。”下古寺，古名常乐寺，始建于唐咸通五年（864年），唐求曾作诗《题常乐寺诗》：“桂冷香闻十里间，殿台浑不似人寰。日斜回首江头望，一片晴云落后山。”宋代，常乐寺改名为翠围寺。诗人陆游曾来访并留作一首：“晓入翠围寺，拥门千万峰。山空鸟自命，林茂鹿相从。嫋嫋风中筰，昏昏云外钟。将归兴未尽，清啸倚长松。”
明永乐十四年（1416年），蜀献王朱椿奏请永乐帝朱棣敕赐“光严”寺名，翠围寺又改名为光严禅院。光严，乃“光大严明”之意。清康熙皇帝曾御书敕赐“光严禅院”匾。寺院规模宏大，明清时有“上古寺”和“下古寺”之分。上古寺曾建有山门、天王殿、大雄殿、钟鼓楼、报本堂等建筑，不幸毁于祸乱，现仅存唐代善思和尚骨塔和明代悟空禅师肉身塔，以及破瓦颓垣。清朝与民国期间，下古寺先后得到增修扩建，上世纪八九十年代又对部分殿堂进行了修缮，现下古寺山门后按中轴线排列分别有弥勒殿、观音殿、韦陀殿、大雄殿及报本堂等建筑。依顺山势，层层递进，整个建筑群布局规整、庄严稳重、宏大气派，寺内还有鸾驾、龙凤旂、皇锅等明代皇家赠物，以及多位高僧与名流的题联与诗刻。民国二十三年（1934年），佚失了600多年的经书——《洪武南藏》在光严禅院内发现，一时轰动世界，光严禅院也因此遐迩知名。《洪武南藏》系明洪武年间点校刻印的经书，宏大浩繁，全书共计678函，合1600部、7000余卷。该书当时只印了两部，一部送京城藏书阁保存，另一部则送至光严禅院秘藏。光严禅院受此礼遇和厚待，皆因当时的住持悟空禅师为朱元璋的幺叔。悟空禅师，本名朱五六，法名为“法仁”。明永乐六年（1408年），藏书阁中的《洪武南藏》不幸毁于火灾，光严禅院所藏就成为了孤本。不被外人所知，这本珍藏经书完整地保留了下来。
光严禅院还另有一段秘史。明洪武三十一年（1398年），朱元璋之孙朱允炆继位为帝，史称建文帝。朱允炆称帝后，采取削藩行动以巩固权力，时与燕王朱棣结仇并与之展开血腥斗争。建文四年六月，京师被破，燕兵入京，然而建文帝朱允炆却不见下落。从此，不同版本的有关建文帝逃难隐蔽的故事就流传开来。传建文帝弃位而逃，其曾叔祖担任住持的光严禅院处为其首选的“驻跸”之处，建文帝还在此留下“乾坤有象家何在，江河无声水自流。”的诗联。为躲避追兵，建文帝后辗转多地躲藏，踪迹诡秘，不被人知。
千岩竞秀，风景旖旎，凤栖山也是春夏季节拾翠踏青、秋冬时分赏雪观霜的好地方，古寺更让人增添游兴。每天，都有很多信众不辞劳苦登山至此，来来去去，却也成了山中一景。2008年初春，笔者游览古寺时即兴做诗一首：“树密枝高小径长，烛红影暗客匆忙。祈福许愿连连叩，忘却山中遍雪霜。”
“5·12地震”中，地处龙门山边缘的街子场成为灾区，很多古建筑遭到毁灭性破坏。惠利于灾后重建的政策与资金支持，街子场进行了重新规划和建设。如今街子场已经成为繁荣兴盛的旅游景区，每天都有很多客人前来游玩，遇在周末或节假日里，古镇里更是车水马龙，人山人海，热闹非凡。街子，魅力不减，光彩依然。
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