廖家场，早年属于金堂县所辖。清光绪《金堂县乡土志》载：“廖家场，在治城（注：今青白江区城厢镇处）南四十里傍三州山下。”民国十六年（1927年），设太平镇，时为第四区所辖，区镇治地均在廖家场，后又改置太平乡；1981年，太平乡划归青白江区；1983年，改太平乡设清泉镇。
廖家场，位于成都平原东部龙泉山脉中段云顶山的西侧，该所在地及周边广袤的丘陵地带被称为“成都东山”。东山区域，人文历史悠久。区域内先后发现的战国时期至西汉早期的墓葬群，以及东汉晚期的崖墓群，表明了这一带早在汉代时已经是人类聚居地了。宋代时，金堂县（时分为金水县与金堂县）所辖有“二十八乡十镇”，此地时为三州镇辖。清嘉庆《金堂县志》载：“三州镇，在治南古佛洞三州山下，今废。”古佛洞位于廖家场南不远处。当时的三州镇，为以军防为主的行政区划单位。三州山，为云顶山支脉；三州水，亦称沙河，民国《金堂县续志》载：“沙河发源于简阳属之金龙寺及县属之三州山诸山……东至狮子沱流入沱江。”三州山与三州水，即因旧时的三州镇而得名。
廖家场初设于清乾隆年间，属于金堂县的“老场”。明末清初，遭受兵燹战乱的金堂城乡，一片荒凉，人烟几绝。响应清政府的招徙垦占优厚政策，湖广、江西、广东、福建等省移民，以及少量流亡而返的原住民，先后落户于金堂城乡各处。清初，金堂分设八乡，其中龙泉山西部县治前后左右为“上四乡”，龙泉山东部淮口镇前后左右为“下四乡”，时上四乡之南路的鹤鸣乡，有场曰廖家场。
各地移民的到来，大力提振了当时当地的农商诸业。时因廖姓人多势众，新聚而成的场市被冠名为“廖家场”。随着移民安置家户的不断增多，廖家场的规模也日益扩大。场外的柏顺桥，也在清乾隆年间进行了重建，沙河对面的乡人来往廖家赶场因此而更加便捷。为联络乡情，更好地处理公共事务，各省移民先后修建了同乡会馆。至清中晚期时，场内外建起的移民会馆有湖广馆、楚永宫、帝主宫、南华宫、天上宫、川祖庙等。清康熙及以后，场内外的关帝庙、魁星楼、东岳庙、火神庙、东禅寺、西禅寺、玉皇观、古佛洞、清泉庵等建筑也先后进行了重建或修缮。至清晚民国时期，更有多个宗教或帮会组织活跃于廖家场上，例如文昌会、桓侯会、仁寿会、财神会、川主会、药王会等。
迁徙落业廖家场的外省移民中，来自广东、福建的客家人为数不少，其中尤以广东籍的为多。前面提到的南华宫与天上宫，即分别为广东移民与福建移民的同乡会馆。南华宫，后被改建成粮站；天上宫，则被改作学校。客家人，与来自他处的移民一道，吃苦耐劳，拼搏奋进，在不断的开荒拓土中，将山土瘠薄的东山丘陵地带改造成人居福地。民国《金堂县续志》载：“县属东南延袤百六七十里，大山横亘，多生草木，农人择其土厚者就势之欹斜高下，竭力垦辟，故向为荒陬，今成熟土。”南方移民还引入了苞谷、红薯，以及辣椒、烟叶等高产或经济作物，当地的农业结构则因此得到了优化。
廖家场东部靠山，西部则有多处较平坦的坝区，水稻、麦子、油菜，为当地的主要农作物，山地丘陵地带则多种苞谷、薯类及豆类作物。旧时的廖家场，以及邻近的乡场，为姜椒产地，姜体肥厚，椒色鲜红，名响四方。清时，廖家场为金堂县南路鹤鸣乡的大场，也是后来太平区的中心大场。从廖家场出发，东去可与金水桥场（今属人和）、悦来场（今属淮口）相通；南去可与茅店场（今属人和）、文安场（今龙泉驿洪安）、万兴场（今属龙泉驿山泉）相通；西去可与卷棚寺场（今福洪）、石板滩、龙王场、日新场（俗名红瓦店，今属青白江祥福）相通；北去则可与云绣场（俗名牛市店，今属赵镇）相通。四路通达之利，给当地乡人转场买卖，以及农商产品的外销提供了便利条件。场市中，烟叶、红糖、烧酒、蚕丝、葛布，以及竹制器具等，也是常年的主要销售物品。当地生产的烟叶，俗称“柳叶烟”，色形味俱佳，颇受客商欢迎，每年大宗地经陆路销至省城，或经水路销至简资内富等地。商业的旺盛，进一步推动了廖家场的繁荣。
廖家场的老街道，以关帝庙为中心呈弧状分布。旧时，镇场东西南北各口均设有栅子门，遇有贼盗来犯，锣声一响，栅门即闭。处于省城、金堂与简州交界地带的廖家场，屡受战乱波及，镇场防守保安自然重要。廖家场旧时商市繁盛的情况，在很多留存下来的老地名中可以看到，如鳅鱼巷、狗市巷、姜市巷、菜市巷、荒市巷、箩篼巷、柴市坝、猪市坝等。抚今追昔，老场游玩中，这些地名给人以亲切的感觉。
至今，廖家场仍保持着定期赶场的习惯。赶场天里一大早，鳅鱼巷内各茶馆里就挤满了人，或闲坐，或聊天，更多的人则玩牌。当地流行的一种长牌，俗称“猫公牌”，牌面上画着一些奇怪的符号，看上去原始古朴。这种牌，为当地客家人后裔所喜爱，有着悠久的历史。“猫公牌”，以及当地依然存留的“土广东”方言，皆为清初客家移民历史的遗存。老街上，饭馆、杂货店、铁匠铺、剃头铺、药房、纸火铺等，各类旧时普遍见有的商家几乎是应有尽有。来来往往的乡人，或背着竹篓，或挑着竹筐。所有这些，充分地显示出廖家场的传统与地道。
说到经商，清时廖家场的罗氏可谓是佼佼者。罗氏一支，其先祖于清初由广东嘉应州迁至金堂、简阳等地，其中廖家场为罗氏主要聚居地之一。清中晚时期，罗氏族人先后在廖家场开设有多家商铺，包括酱园、饭馆、客栈、当铺等，财运亨通，势力强大，人称“罗半场”。罗氏族人还在场上修建了颇有规模的“罗氏宗祠”。至今，廖家场旁还有“罗家花铺子”和“罗家碗铺子”的旧时地名留存，罗家经商的历史，由此可见一斑。
看戏，是为当地一些老人的特别爱好。早年，有一由来自各地的艺人组成的“花园沟青年川剧团”，活跃在廖家场及附近的乡场中，后演出定点在廖家场一处闲置的养老院里。院内一家大屋，被改造成可容纳上百人观看的剧场，每周都有几个下午，改名为“清泉川剧团”的演员们在这里登台表演。乡场剧团，票价低廉，自然收入菲薄，但演员们尽心尽力，投入其中，一丝不苟。2019年，以该剧团演员生活为原型的电影《活着唱着》上映并获得好评。清泉川剧团，如今已是名声在外，不时有一些外地人，包括戏迷、摄影爱好者和乡土文化爱好者等，前来观看和采风。
位于廖家场东外狮子山（三州山）的善安寺，其前身即上面提到的东禅寺。据传，东禅寺与西禅寺，均修建于唐时，后毁。清康熙年间，东禅寺与西禅寺得以重建，时信众如潮，香火旺盛。东禅寺与西禅寺内常年办会，为当地最为热闹的两处寺庙。民国期间，东禅寺改名为善安寺，后来又遭致损毁。现在的善安寺，为旧址新建。依山就势，翠围绿绕之中，寺内殿堂楼阁，层层叠叠，精致优美，清丽庄严。站在寺后高处，方圆数里的山景野色，一览无遗，让人心旷神怡。
长久以来，当地乡人一直保持着耕读传家、尊学重教的传统。清早期，不少大户人家就利用自家堂院开办私塾，培养族中子弟。清咸同时期，当地开设了“红豆山房义塾”、“师善义塾”与“安贞义塾”，有教无类，各会馆与帮会组织亦按例每年捐助。清末，廖家场内外分别在楚永宫、东岳庙、古佛洞、西禅寺开办了公立初等小学堂，后又分别在楚永宫和湖广馆开办了国民学校。熏养与教导之下，一代又一代的廖家场人修身洁行，循规蹈矩，保持着纯朴的风气，正如旧志所云，本境“俗朴民淳，文风亦骎骎日盛。”
清乾隆年间恩贡生李茂昭，就是旧时廖家场之享有名望的文人。李茂昭，字素山，廖家场红豆村（今五桂村一带）人，清嘉庆《金堂县志》载：“处士李茂昭宅在治南廖家场。”温文尔雅，辞官不做，李茂昭以工诗著称，有《素山诗集》结成。旧志中辑录了李茂昭的诗——《红豆村春秋十二咏》，这里选其一转载，作为本文的结语。
联系客服
