四川一地，以“屋基”为通名的地名数量众多，分布广泛。粗略估计，四川境内留存下来仍在使用的这类地名有数千个之多，其中相当多的在清代及以前时期就已出现。本文试着对这类地名进行一番考究。为叙述方便，文中用“屋基地名”来表示这类地名。
屋基，顾名思义，即房屋的基础。《孙子算经》：“今有屋基，南北三丈，东西六丈，欲以砖砌之。凡积二尺，用砖五枚。问计几何？” 南朝宋《荆州记》：“（秭归）县北一百里有屈平故宅，方七顷，累石为屋基。今其地名乐平。” 宋《朱子语类·卷第八》：“要造百间屋，须着有百间屋基。” 屋基，旧时多用砖石垒砌，具有支撑与稳固建筑体的作用，除此之外，还可防水防潮，一些特别雕饰的基石还能起到美化房屋外观的作用。
▲ 通江县板凳乡（2017）
▲ 犍为县罗城镇（2018）
屋基，是人类社会定居文明出现后的产物。随着文明的进步，人们对影响房屋建筑物的因素，例如地形、地势、地质状况，以及环境与资源条件等有了更多的认识，对房屋建筑物的适用性与安全性有了更高的要求。屋基的稳固有助于房屋的持久使用。然而，由于自然灾害、资源变化、土地纷争等原因，特别是兵燹战乱、朝迁市变的影响，人们可能离开或放弃原有的居屋，迁转别处。这些原有的居屋，很有可能是居用了上百年的祖屋。要特别说明的是，人口的滋生与家族的扩张，也是原居地迁变的常见情况。
旧时的房屋建筑，特别是旧时四川农乡里的房屋建筑，多为木结构或土木结构。这样的房屋建筑，在无人居住或缺乏维护的情况下，很容易毁损坍塌。经年历久，风雨侵蚀下，这样的房屋建筑物或残垣断壁，或墙体无存，大体能够完整保留下来的，只有坚硬的砖石屋基。显然，留存下来的屋基带有一些历史信息和鲜明的演变印记。
▲ 阿坝州抚边乡（2016）
▲ 射洪县青堤乡（2015）
▲ 广安区石笋镇（2016）
屋基，为人造之物，于山野田原之中极易辨识。一些屋基成了所在地域的主要标识并成为了这个地域的代称即地名。发展变化中，一些屋基地名又成了人居聚落或自然村落的名称。当然，由于土地的稀缺性，以及在所有权的继承与变更中，大多数被弃用或残留的屋基最终会消失，成为新的私人用地或公共用地。实际中会看到，屋基地名所指代的原屋基大多早无踪影，所在之处改变成了新的居所，或者是寺庙、会馆、学堂、田地、公园或墓地等。
元末明初与明末清初，遭受战乱与灾荒影响的四川多地，哀鸿遍野，剩山残水之中，十室九空。很多的原来完好在用的房屋渐渐破败不堪，坍塌倾圮或仅留屋基可见。乱后返回故乡的原住民与先行入川插占的外省移民，一定看到了这样的荒芜场景。当然，递兴递废，新旧交替，即便是安稳祥和年代，也会不断有旧屋老房的废弃或淘汰，出现一些新的屋基。
旧时的一些文献，记载了移民入川及与屋基地名有关的事项。例如，民国《新修合川县志》：“钱塘镇高屋基屈氏，原籍湖北孝感麻城乡，始迁祖朝选于清初来合插业。东里狮滩场新屋基胡氏，湖南永州府零陵县孝感乡，始迁祖正鼎，前清康熙中入川。” 一些谱牒中也有相关记载。例如，安岳县夏氏一支，原籍“贵州平越府瓮安县瓮水里大坪二郎庙”，清康熙年间“徙居四川安岳县折桂乡玉带青山沟老屋基”；荣昌县郭氏一支，原籍“湖南永州府东安县宣义中乡大帽岭”，清康熙年间“迁四川荣昌县仁义里回龙湾大屋基落户”。
四川各地农乡，几乎都存留有数量多少不同的屋基地名。明显有差异的是，相对于平坝地区，山地农乡中这类地名更多。例如，广元、巴中、达州，以及川东、川南等山地，屋基地名数量颇多，其中一些地方这类地名分布密集。这种情况的出现，与山地面积广阔、人居密度相对较低有关。在这些地方，语言习惯根深蒂固，土地面貌改变缓慢，相应的屋基地名的使用时间更长。山地中，地形地貌千差万别，于是还产生了一些表达屋基与自然环境之间关系的地名。例如，屋基山、屋基岩、屋基梁、屋基垭口，屋基咀、屋基坎、屋基坪、屋基坡、屋基塆、屋基𡎚、屋基沟，等等。
各类屋基，大小不一，新旧不同。留存下来的屋基地名中，最常见的有高屋基、大屋基、小屋基，老屋基、新屋基、上屋基、下屋基等地名。“高屋基”，多指基石较高或建在地势较高处的屋基。“大屋基”，则表示占地面积较大或房屋间数较多的屋基。例如，武胜县乐善镇红朝门村的“高屋基”，即因房屋地基较高而得名；仁寿县大洪乡德胜村的“大屋基”，即因该屋基有房屋六十余间而得名。“老屋基”，指建屋或屋基存在时间久远的屋基。“新屋基”则指形成时间较短的屋基。“上屋基”与“下屋基”，指相距不远的地理位置处于上方与下方的屋基。由于屋基为遗存之物，因此还可见到诸如旧屋基、烂屋基、荒屋基、破屋基、垮屋基等表达屋基完整与新旧状态的地名。
▲ 隆昌市渔箭镇（2018）
▲ 金堂县土桥镇（2020）
屋基样式及其所在处的地理形貌也各有差异，因此产生了很多表达这种情况的地名。例如，虎形地基（简阳）、象鼻屋基（岳池）、牛颈项大屋基（仪陇）、白鹤屋基（合江）、燕窝屋基（武胜）、鸡爪屋基（大足）、螃蟹屋基（乐至）、龟形屋基（德阳）、船形屋基（安县）、椅子屋基（南江）、花坛屋基（达县）、印盒屋基（宣汉）、蒲扇屋基（万源）、高穴小屋基（大竹）、月台屋基（忠县）、碓窝屋基（彭水），等等。另有矮屋基、长屋基、方屋基、三角屋基、品墙屋基、高墙屋基、包包屋基、窝窝屋基、洞洞屋基、陡台屋基、转角楼屋基等地名。此外还有半边屋基、双屋基、三房屋基、七个屋基等表达屋基聚合关系的地名。石柱县三树乡赵店村有地名“十家屋基”，相传当地旧时有十兄弟分家后，各自建房聚在一起，故名。类似的，黔江县九龙乡团田村也有“十家屋基”的地名。屋基的样式，往往与一方之风俗有关。据《四川省筠连县地名录（1987）》记载，筠连县政治乡（今镇舟镇）马家村有地名“广东屋基”，“该屋建于清中叶，按广东型式，前低后高，故称。已破败仅存其基。” 可以推知，该“广东屋基”的主人应是清代入川落业的广东籍移民。
旧时的屋基用石，多采自当地或附近山中，垒砌的基石或柱础上常见有精雕细刻的纹饰。这样的石质雕刻，俗称“爆花”，亦称“暴花”“报花”“刨花”“碰花”，相应的屋基地名因此产生，如花屋基、石花屋基、爆花屋基、抱花屋基、碰花屋基等。南江县兴马镇鲤鱼坝村有地名“花屋基”，即因该屋基中的石壁上“雕龙刻花”而得名。乐至县和兴乡万古村有地名“碰花屋基”，即因该处屋基遗址中的石碑“花纹密布”而得名。
屋基内外的一些残存建筑物或构筑物，也是屋基地名命名的根据。例如，廊柱屋基（大足）、牌楼屋基（仪陇）、牌坊屋基（内江）、井架屋基（通江）、桅杆屋基（南江）、大磨屋基（宣汉）、石龙屋基（开江）、石鼓屋基（永川），等等。民国《新修合川县志》：“天官屋基，相传屋左有天官坟。” 黔江县濯西乡岩岭村有地名“生基屋基”，则因该屋基侧有“生基坟”而得名。生基坟，旧时四川多地山乡可见。清道光《巴州志》：“造坟谓修山，未死预修者曰生基坟。”
一些屋基，系旧时的宫观寺庙类建筑的遗存，或者位于宫观寺庙的近旁，屋基地名中透露了相关信息。例如泸州市所辖各地就分布有庙屋基、观音庙屋基、天公庙屋基、白马庙屋基、罗汉寺屋基、石佛寺屋基、南坝寺屋基、云台寺屋基、莲花寺屋基、道士观屋基、太云观屋基、七星庵屋基等地名。
▲ 沐川县箭板镇（2016）
▲ 什邡市蓥华镇（2013）
屋基近旁主要的或显著的植物，也是屋基地名命名的因由。植物多种多样，因此相应的地名也就多如牛毛。例如，大栗屋基（金堂）、白果屋基（仪陇）、枇杷屋基（南溪）、桃子屋基（屏山）、梨子屋基（威远）、高粱屋基（宜宾）、马桑屋基（筠连）、泡桐屋基（长宁）、黄桷屋基（安岳）、板栗屋基（荣县）、柳树屋基（平武）、核桃屋基（巴中）、椿树屋基（南江）、皂角树屋基（达县）、金竹屋基（宣汉）、梅子树屋基（万源）、蘑芋屋基（巴县）、李子树屋基（南川）、漆树屋基（巫山）、茨竹屋基（丰都）、油菜屋基（永川）、杉树屋基（大足），等等。民国《新修合川县志》中即记载有旧时当地的一些与植物有关系的屋基地名，例如桂花屋基、莲花屋基、斑竹屋基、黄莲屋基、柏树屋基等。
火烧屋基，为一类分布较广且数量较多的屋基地名。土木结构房屋或木结构房屋，往往遭遇一场大火就会垮塌损毁或成为一片焦土。引起火灾的原因多种多样，例如战火殃及、雷电击打或灯火引燃等。火烧过后留下的屋基，痕迹明显，极易辨别。“祸兮福所依，福兮祸所伏。” 按旧时风水说法，房屋被火烧毁，吉凶参半。房屋被火烧毁后，通常会在相当长的一段时间里保留着其残破状态，“火烧屋基”的地名因此而产生。
▲ 蒲江县西来镇（2013）
骑龙屋基，也是一类分布较广且数量较多的屋基地名。这类屋基位于山脊或山梁的凹处，即山坳或山垇处。山脊或山梁蜿蜒似龙，坐落在山坳或山垇处的屋基，犹如骑在龙背上。“骑龙屋基”地名由此而来。
各类屋基地名中，带有姓氏的尤其多。例如，成都市双流区境内就有李家大屋基、刘家小屋基，胡家老屋基、黎家老屋基、黄家老屋基、袁家老屋基等地名。可以肯定的是，带有姓氏的屋基地名，产生条件是屋基主人的姓氏能够确定，即当地人知晓，甚至熟悉该屋基的主人。例如，大邑县高山乡山岗村的“万老屋基”，因此处为清时万姓聚居而得名；泸县雨坛乡雨锋村的“陈家老屋基”，因清初陈姓入川时修建而得名；筠连县团林乡香樟村的“陶氏屋基”，因陶姓旧宅倾圮仅存其基而得名；南江县赤溪乡文昌村的“任氏屋基”，因古时任姓在此建宅院而得名；巴县（今巴南区）大窝乡盘龙村的“薛家屋基”，因清初薛氏大族在此建房居住而得名；万县（今万州）孙家乡兴发村的“胡园屋基”，因清末胡姓搬迁后屋基留存而得名。各种各样的带有姓氏的屋基地名很多，例如，古蔺县有“何二屋基”；潜江有“孙二屋基”；平武县有“李二壳子屋基”；南江县有“王四屋基”；德阳有“黄老甸屋基”；宣汉县有“董坡大屋基”；大竹县有“周家近屋基”；平昌县有“谢贤屋基”；渠县有“张石窖屋基”；万源县有“许瓦匠屋基”；盐源县有“王钩匠屋基”，等等。
“瓦匠”与“钩匠”，都是旧时的工匠称谓。这类表示原主人职业的屋基地名也不少，例如，木匠屋基、铁匠屋基、铜匠屋基、银匠屋基、石匠屋基、瓢匠屋基、盖匠屋基、染匠屋基、铧匠屋基、皮匠屋基，等等。另有一些屋基地名，则表示了原屋基曾经有过的用途。例如，瓦窑屋基、炮房屋基、磨房屋基、油坊屋基、染房屋基、抱房屋基、硝房屋基、纸厂屋基、炭厂屋基等。
与旧时的达官贵要、绩学之士有关的屋基也不少见。旧志中对此即有一些记载。例如，清光绪《广安州新志》：“苏松，字茂皋，明月乡人，嘉靖进士，任南京户部主事，升郎中出任浙江布政司左参议，授朝议大夫，今樠溪有屋基，石坊、四柱在焉。世传苏参议故里。” 民国《巴中县志》：“明翰林杜君弼墓，在县西九十里杜溪桥上，有老屋曰大屋基，系君弼故宅。今翰林坊尚在。” 民国《新修合川县志》：“状元屋基，有'省状元里’四字。八分书，碑高可五尺，宽尺余。” 留存下来的一些地名透露出屋基原主人的点滴信息。例如，内江市太安乡白窑村的“将军屋基”、南江县高桥镇悬峰村的“赵官屋基”、荣县双古镇梓林村的“翰林屋基”、武胜县龙女镇袁家庙村的“状元屋基”、纳溪县龙车镇建坝村的“进士屋基”、长宁县大塆乡（今老翁镇）黎明村的“外郎屋基”、珙县恒丰乡（今孝儿镇）丰田村的“学官屋基”等。前面提到的“桅杆屋基”，其主人当为旧时金榜题名、蟾宫折桂之人。
▲ 清光绪《永川县志》内页
还有许许多多的屋基地名。例如，黄毛屋基（中江）、阴阳屋基（仁寿）、钱财屋基（蓬安）、牛皮屋基（资中）、镜瓶屋基（威远）、双巴屋基（隆昌）、潮水屋基（安岳）、玉子屋基（宜宾）、乐琴屋基（南溪）、莺歌屋基（沐川）、倒座屋基（仪陇）、七寸屋基（南江）、打卦屋基（平昌）、反照屋基（宣汉）、陪嫁屋基（渠县）、私檐屋基（开江）、波丝屋基（荣昌）、兵马屋基（璧山）、娘娘屋基（黔江），等等。这些屋基地名，五花八门，千奇百怪，但可以肯定的是，每一个屋基地名，一定都有着其背后的故事。
屋基为旧时的建筑遗留，当然也是一份土地财产。按照旧时农乡的规矩，有主的屋基归原主或其后人所有，无主的屋基则归公或由乡民协商处置。有主的屋基，可以易其主；无主的屋基可以产生新主，即作为一种产权，屋基可以在订立契约的基础上进行买卖或捐赠。旧志中对此有些记载，例如，清光绪《四川綦江续志》：“伏牛义渡，在附里僰溪中，同治四年贡生胡楠、文生王日智及张世杰等置，并置产杨家屋基。” 清同治《安县志》：“邑中向无书院，（徐）鹏遂捐南门屋基以成盛举。”
屋基地名，多不胜数。然而在时移世易之中，这类地名也在发生着变化，数量渐渐减少。前面谈到，相当多的屋基地名，已经脱离了原有的含义而成了乡村聚落或自然村落的名字。例如，营山县柏林乡的屋基村，因当地的“小屋基”而得名；岳池县大佛乡的大屋基村，因当地的“大屋基”而得名；武胜县赛马乡的花屋基村，因当地的“花屋基”而得名。这些带有“屋基”二字的地名，能让人从字面上探知其原始的意义。另有一些村名，例如，广安县悦来乡的双屋村、南充县万家乡的凤凰屋村、德阳县孝泉镇的月形村、泸县万定乡的芦湾村等，也是因当地旧时的屋基而得名，但新地名中却去掉了“基”字或“屋基”二字。显然，这些地名中原有的信息因此而有所缺失。可以想象到，也正是由于这样的原因或其他的原因，屋基地名渐渐减少或消失了。
屋基地名，反映了一个地方的人文地理特征与时代文化特征，也反映了乡村聚落的形成与发展过程，对其进行综合研究，可以更多地了解一个区域里建筑形态、人居生活与语言习惯等多方面的内容，这对于激发和培养乡土情怀，促进历史文化保护和传承有着一定的意义。
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