清末民初著名文人傅崇矩编写的《成都通览》一书中，提及与介绍了当时成都街头能见到的众多的手艺人，如印刷匠、轿子匠、棉花匠、钟表匠、织机匠、铁匠、裱背匠、纸扎匠、银匠、铜匠、锡匠、磨刀匠、补锅匠、补碗匠、皮匠、顶篷匠、画匠等。岁月变迁中，这些昔日司空见惯的匠人，如今很多的已经消失或者难得一见了。
▲《成都通览》插图
以自然经济为主要特征的农耕社会，手工技艺不可或缺，甚为重要。清﹒刘沅《十三经恒解》：“百工技艺，凡有益于民生者，皆不可无。” 对于普通百姓而言，往往拥有一门本事或专长，即可供养家人，柴米不愁，还能随处安身，少受饥荒之苦。《颜氏家训》：“积财千万，不如薄技在身。” 说的就是这个道理。例如，明清时期移民填川运动中，很多外乡人就是靠着一门手艺，在新居地生存下来，后来家殷人足，甚至富甲一方。
旧时的成都城，手工业极为兴盛，从留存下来的一些街巷名中即可略见一斑。例如打金街、打铜街、染房街、染靛街等街名，都是因曾有手工业者在此集中开铺设店而产生。青羊横街中的原铁匠巷，则因清代晚期有李、杨二铁匠在此开设铁匠铺而得名。这样的情况，几乎各地都能看到。例如，大邑县的画匠街与铜匠街，因清初有画匠、铜匠聚集而得名。清乾隆《大邑县志》：“邑城署东曰东街……东有径通南门曰画匠街，在乡之东，有千户街；南乡有铜匠街……” 再如，屏山县也有旧时工匠集中的街，清乾隆《屏山县志》：“打铜街，在县南。银匠街，在县西。绣衣街，在县西。” 类似的还有很多，如资阳有篾匠街、涪陵有染匠街、广元有弹棉街，等等。逾年历岁，一些街巷名发生变化，一些街巷名消失无影。例如前面说到的大邑县的画匠街，清同治年间改名为“文明街”，后来又谐音改名为“华强街”。
手工艺种类多钟多样，相应的“匠”名自然也是五花八门。清《称谓录》中辑录了木匠、都料匠、窑匠、瓦匠、铁匠、土匠、铜匠、史匠（刻字匠）、织匠、纸匠、笔匠、装潢匠（装裱匠）、篾匠、银匠、皮匠、花匠等多个匠种。旧时服务于宫廷的工匠则分类更细。例如，清《大清会典则例》中记载了清雍正初宫中门神、门帘二库的众多工匠，细列之有玉匠、刻字匠、画匠、拨蜡匠、铸匠、铜匠、锉匠、镟匠、锭铰匠、漆匠、油匠、彩漆匠、销金匠、贴金匠、镞金匠、创金匠、雕鑾匠、妆鑾匠、扎彩匠、攒竹匠、裱褙匠、糊扇匠、木匠、轿匠、轿顶匠、劈竹匠、藤匠、帘匠、栓帘匠、绊匠、棕匠、绳匠、毯匠、毡匠、缨匠、编缏匠、络丝匠、缠绒匠、绦匠、弹花匠、裁缝匠、绣匠、繖匠、扇匠、牙匠、皮匠、筋匠、魫镫匠、丝镫匠、琵笆匠、鼓匠、草席匠、染匠等。
匠，指在手工技艺上有所专长之人。东汉《论衡﹒量知篇》：“能斵[zhuó]削柱梁，谓之木匠；能穿錾穴埳[kǎn]，谓之土匠；能彫琢文书，谓之史匠。” 宋《周礼订义》：“从事于斧斤者，匠也。攻木攻土，无所不能，是以谓之匠。” 农耕社会中，体力劳动与重复性劳动为主要的劳动方式，生产工具与生活资料的提供，亦是通过手工完成。生产工具与生活资料的实用性与适用性，显得非常重要，由此心灵手巧者被识别并自然地成为了专门的工匠。这些工匠也因此受到重视。流传下来的很多成语即与“匠”有关，例如“能人巧匠”“匠心独运”“神工意匠”，等等。
“匠”字，从斤，清《说文解字注》：“百工皆称工，称匠独举木工者，其字从斤也。以木工之称引申为凡工之称也。” 木匠，以及篾匠、石匠、泥匠、陶匠等，应属人类历史上最早出现的匠人。人类在自然界中生存，需要搭建窝棚，加工砍砸器，制造烧煮器具等。社会化程度的提高，分工合作的方式也得到了加强，学习与实践中，少数人的专业能力不断得到提升。慢慢地，这些有所专长或特长的人成为了所谓的“工匠”。工匠的相对稀缺，使得一些工匠成为所在地或自然村落的显著特征，与“匠”有关的地名于是就产生出来了。
对于大多数人而言，各种工匠中比较熟悉的应该是木匠，即从事木作的匠人。毕竟，直到现在，木匠仍是生活中能见到的最为活跃的匠人。古往今来，从数量上看，大概也是木匠相对为多。四川各地留存下来的老地名中，与木匠有关的就非常的多。旧时的资中、内江、泸州、营山、犍为、涪陵等地，都有“木匠街”的地名。其他有关木匠的地名就更多了。例如，简阳、资中、盐亭、芦山、万县、宣汉等地的“木匠沟”；西充、泸县等地的“木匠嘴”；古蔺、宣汉等地的“木匠坪”；隆昌、威远等地的“木匠冲”；犍为、南充等地的“木匠湾”，此外还有木匠田（宜宾）、木匠坝（隆昌）、木匠槽（巫山）、木匠山（南部）、木匠岭（安县）、木匠背（彭水）、木匠河（南江），等等。这些地名都是因旧时有木匠在此居住而得名。例如，简阳平泉镇的“木匠沟”，因该沟内旧时有一住户祖孙三代都是木匠而得名；自贡仲权镇的“木匠塆”，因该塆内旧时有多户人家以做木匠活为生而得名。还有不少的这类地名带有当地木匠的姓氏，例如，通江长坪镇景家营村的“王木匠沟”、巫溪和平乡和平村的“韩木匠屋场”，等等。
旧时读书人少，尤其是在乡村，木匠往往被认为是“心思灵巧”之人，一些木匠甚至被认为能施展“神术妙法”或预知吉凶祸福。例如，关于蓬安罗家场之名的来历，传说明代时外来木匠罗大品施展法术收拾了当地恶人，后被乡民恭请留居此地，乡场遂改名为“罗家场”。旧时文献中也有一些相关记载。清﹒胡煦《周易函书》：“木匠为人作寿木，视初砍下地之木屑而占吉凶，俯则男人所用，仰则阴人所用。下地近，则所应之日时近；下地远，则所应之日时远。其木初上作马，大头向内，则为本家所用；大头向外，则为外方人用。此皆阴阳之义，验之于最初者也。” 仅就利用木材搭建房屋或制作出各类器物而言，木匠具有一般人所没有的能力，这是必须肯定的。例如，旧时城池或官署等的建设中，木匠是不可缺少的，有时甚至是稀缺的。清雍正《四川通志﹒卷十六上》：“……疏称采运楠杉二木需用架匠四十名、篾匠四十名、木匠四百名、铁匠一百五十名、石匠一百名。蜀省自兵燹后，户口寥寥，止可备办木匠二百名、铁匠一百五十名，其余各匠，蜀无谙习之人。” 冷兵器时代的官兵或乡勇队伍中，往往也少不了木匠，其中一些木匠还担任着要职。这是因为造车船、搭桥梯、修房屋、制武器等事项必有木匠参与。
木匠所长，各有不同。清光绪《新津县乡土志》：“新邑工业，攻木之工为最。木工有二：营室为多，造器半之。营室之工千有奇，兼造器者半之，专门营室者半，专门造器者亦半之。造器之工七百有奇，制农器者居其大半，改木之工六百有奇……” 这里提到的“改木之工”，俗称“改匠”或“解匠”，其主要工作是将原木分解成木方或板材。明《醒世姻缘传》中写道：“但凡人家有卖什么柳树、枣树的，买了来叫解匠锯成薄片，叫木匠合了棺材，卖与小户贫家。” 改匠或解匠的工作看似简单，其实也是要讲究章法或须掌握技法的，包括用斧锛削平原木表皮，根据厚度要求用墨斗在原木上弹出一条条平行的墨线，上下或左右两人拉锯时互相配合保证锯片不歪斜等。四川各地与改匠或解匠有关的地名很多，如改匠沟（永川）、改匠坪（天全）、改匠河（南江）、解匠坝（通江）、解匠河（万源）、解匠溪（秀山）等。也有专门制作某一类器物的木匠，如制桶的木匠。制桶匠，俗称为“桶匠”或“箍桶匠”，其主要工作是制作与修补各种木质桶形器物，如水桶、黄桶、尿桶、木盆、饭甑等。有关地名如桶匠沟（仁寿）、桶匠塆（简阳）、桶匠湾（盐亭）等。此外还有专门制作木瓢的瓢匠、制作木斗的斗匠、制作水车的车匠、制作木梳的梳匠、制作杆秤的秤匠等。有关地名如瓢匠沟（简阳）、瓢匠岩（兴文）、瓢匠湾（泸县）、瓢匠屋基（珙县）、斗匠湾（双流）、车匠堰（简阳）、车匠坡（古蔺）、梳匠沟（巫溪）、秤匠沟（古蔺）等。
各类木作，如桌几、椅凳、床榻、箱柜，甚至棺材等，都需要上漆。上漆能避免木材朽烂，也能起到美化器物的作用。一些竹质器物，也会上漆。从出土物中可以看到，早在几千年前，蜀地先人就掌握了漆作技艺。专门从事漆作的匠人，习称“漆匠”。旧时所用漆为生漆，即采自漆树的天然漆。漆匠的工作往往包括割漆、调漆、涂漆等多个方面。有关地名如犍为、汉源、綦江等地的“漆匠沟”；自贡、荣县、泸县等地的“漆匠湾”等。给木材或木具涂抹桐油，能防潮防水起到保护木材的作用。旧时，一些常用物品，如木桶、木盆，以及一些建筑构件如门板、隔扇、梁柱等都会涂抹桐油。这样的工作，漆匠可以承担，也有专门从事制作桐油和涂抹桐油的工匠，即“油匠”。相关地名如油匠沟（合江）、油匠湾（长寿）、油匠嘴（自贡）、油匠子（三台）等。要注意的是，个别地方指称的“油匠”，可能是榨油工匠。
漆匠中可从事漆彩或漆绘的工匠，俗称“彩漆匠”。旧时，还有专门从事绘画工作的工匠，即“画匠”。这些画匠也是常年走村串乡，或进人家，或到寺庙，根据主人要求完成各种各样的画作任务。晚唐诗人韩偓《格卑》诗中有：“入意云山输画匠，动人风月羡琴僧。” 四川各地与画匠有关的地名众多，例如画匠沟（崇州）、画匠坪（名山）、画匠坡（江北）、画匠咀（井研）、画匠沱（沐川）、画匠坝（犍为）、画匠营（南江）、画匠坟（仪陇），等等。
旧时修屋建房，木匠之外还需其他多种工匠。例如土匠、石匠、瓦匠等。土匠，亦称“泥匠”或“泥土匠”，即专门修筑土墙或竹编夹泥墙的匠人，也兼做一些其他的泥土活，如垒灶砌台之类；石匠，则指专门制作和雕饰石质物品的匠人。石质物品范围很广，如石础、石墩、石柱、石梯、石缸、石槽，以及石磨、石碾等。还有专门从事石雕的匠人，即“雕匠”，民间称之为“刁匠”。据记载，今之“刁”姓即来自周时的雕国。古蔺石宝镇马躺村有地名“刁匠沟”，即因该沟内旧时多雕匠而得名，另南江关门镇有地名“刁匠坡”。瓦匠，即从事屋顶或墙头覆瓦，以及屋檐脊角瓦饰等工作的匠人。风吹雨打，经年累月，屋顶所覆盖的瓦片会损坏，瓦沟瓦隙间也会积泥长草，需要瓦匠对其进行更换清理，这种工作俗称“拣瓦”，故瓦匠也常被称作“拣瓦匠”。另有一些地方，将修盖屋顶的工匠称作“盖匠”，而将制作与烧制泥瓦的工匠称作“瓦匠”。四川各地农乡中与土匠、石匠、瓦匠有关的地名非常多，例如，土匠沟（遂宁）、土匠村（西昌）、石匠湾（自贡）、石匠沟（崇州）、石匠坡（宜宾）、石匠碥（剑阁）、瓦匠沟（眉山）、瓦匠坝（犍为）、瓦匠坡（汉源）、瓦匠咀（宜宾）、瓦匠窝（天全），等等。
陶制品是旧时人家中的常见物品，如坛坛罐罐之类。这些陶制品，包括建筑用砖瓦等，均系泥土塑形并在窑内烧制而成。从事这种工作的匠人，习称“窑匠”。其实，真正的窑匠，不是那些普通的窑工，而是指那些在模具的制作、泥土的选择、窑中物品的摆放、火候的把握、浸水的安排诸方面都在行的匠人。与窑匠有关的地名散见于四川各地农乡，例如，窑匠坝（西充）、窑匠沟（合江）、窑匠坪（彭水）、窑匠湾（宣汉），等等。
旧时，铁匠也是城乡各处常见的匠人，特别是农乡之中。这是因为很多的铁质用具如锄头、镰刀，以及斧镐铲锹钎锤等，需要铁匠进行加工制作。铁匠多，相应的地名也就多。例如，峨眉山绥山镇、仪陇县新政镇、富顺牛佛镇等地都有“铁匠街”；其他地名如铁匠炉（绵阳）、铁匠湾（巴县）、铁匠坝（松潘）、铁匠窝（剑阁）、铁匠林（雅安）、铁匠塘（眉山）、铁匠咀（渠县）、铁匠坳（乐山）、铁匠冲（内江）、铁匠槽（奉节）、铁匠河（汉源）、铁匠沱（高县）、铁匠岩（叙永）、铁匠屋基（涪陵）、铁匠堡子（西昌）、铁匠垭口（忠县）、铁匠垭豁（宣汉），等等。带有姓氏的这类地名也不少，例如，王铁匠巷（名山）、蔡铁匠屋场（巫溪）、沈铁匠垭口（万县），等等。
还有专门加工银制品、铜制品与锡制品的匠人，即银匠、铜匠与锡匠。现在能看到的一些旧物，如银手镯、银发簪、铜盆、铜碗、锡壶、锡灯等，就是这些匠人制作出来的。四川地区与这些匠人有关的地名也很多，例如银匠沟（南充）、银匠岩（南川）、银匠田（古蔺）、银匠冲（威远）、银匠桥（宜宾）、银匠屋基（铜梁）、铜匠坪（新津）、铜匠湾（安岳）、铜匠山（古蔺）、锡匠𡎚（自贡）、锡匠坡（荣县）、锡匠冲（乐山），等等。
犁铧，为翻耕田土的必要农具。犁铧，也称“铧头”，即安装在扶犁下端用以翻土或破土的呈片状的铁器。崇州有“铧头村”地名；蒲江有“铧头咀”地名；夹江的华头镇，其旧名即为“铧头”。制作犁铧的匠人，习称“铧匠”。四川各地与此相关的地名也不少，例如，铧匠沟（合江）、铧匠湾（仁寿）、铧匠塘（古蔺）、铧匠营（南江）、铧匠屋基（涪陵），等等。
铁锅，为家家户户都少不了的生活用品。典型的，农村土灶多是两口大锅，蒸煮烧炒，各类炊事，包括煮猪食等，都在这两口大锅中完成。旧时有专门的补锅、锔锅的匠人，走村串乡，为乡亲们修补铁锅。这样的匠人被称作“锅匠”，或“补锅匠”。明﹒李贽《续藏书》：“川中补锅匠，亦不知何许人，往来夔庆间，为人补锅。” 与锅匠有关的地名如仁寿、内江等地的“锅匠湾”等。
篾匠也是农乡中多见的手工艺者，即用竹篾制作或编织器物的匠人。四川农乡普遍种竹，很多农业用具或生活用具都是用竹材做成，例如背篼、箩筐、竹扒、撮箕、筲箕、蒸笼、提篮、竹席等，可以说家家户户都有很多的竹质器物。正因为如此，篾匠一直活跃在四川各地农乡，相应地与篾匠有关的地名也就很多。例如，篾匠沟（峨眉山）、篾匠岭（通江）、篾匠垭（南江）、篾匠包（奉节）、篾匠市（犍为），等等。还有专门从事某一种竹具制作的匠人，如制竹伞的伞匠、制竹席的席匠、制竹篦的篦匠与制竹椅的椅匠等。相关地名如伞匠湾（资中）、伞匠坳（资中）、伞匠沟（南充）、席匠坡（自贡）、席匠扁（自贡）、席匠冲（乐山）、篦匠嘴（西充）、篦匠沟（峨眉山），以及椅匠塆（洪雅）、椅匠湾（永川）等。旧时，也有专门编制草席的“席匠”。
旧时，一些竹麻产地造纸业兴盛，造纸作坊随处可见。从事造纸的工匠被称作“纸匠”。由于造纸中的“抄纸浆”或“舀纸浆”为造纸的主要工作，需要一定的技巧，故这类工匠也常被称作“抄纸匠”或“舀纸匠”。与纸匠有关的一些地名留存了下来。例如，三台、叙永等地的“纸匠沟”。要注意的是，纸匠与扎纸匠是两类不同的工匠，后者为从事纸扎工作的手艺人，一些地方称其为“纸火匠”。
制香，也是一种传统的手工艺，即用芳香植物粉末为原料，用调和后带有粘性的植物粉末为辅料，以竹签为载体制作条香的手工艺。从事这种工作的工匠，俗称“香匠”。至今还能在很多农乡里看到制香的作坊或家户，如邛崃的夹关镇、大邑的新场镇、新津的文井镇等地。四川地区与香匠有关的地名也不少，例如香匠坝（自贡）、香匠沟（古蔺）、乡匠湾（仁寿）、香匠屋场（巫溪）、香匠凹口（古蔺）等。
用动物皮革制作物件，或修理皮革制品的工匠，称作“皮匠”。旧时常见的皮革制品有皮袄、皮帽、皮囊、皮箱，以及皮撮箕、皮簸箕等。清﹒梁章钜《称谓录﹒百工》：“皮匠，【荆湖近事】徐博世为皮匠，能为一缝裘。” 动物身上剥取下来的未经加工的皮，即生皮；生皮需要处理为熟皮后才可用于皮具制作。将生皮鞣制成熟皮的工匠，称为“熟皮匠”。因加工过程中有臭味产生，故熟皮匠又被戏称为“臭皮匠”。四川各地与皮匠有关的地名很多，例如，皮匠坝（荣县）、皮匠垇（江安）、皮匠洞（云阳）、皮匠沟（巴南）、皮匠铺（古蔺）、皮匠山（梓潼）、皮匠堡（武隆）、皮匠田（江安）、皮匠王（泸县）、罗皮匠湾（宣汉）、王皮匠坡（南充）。旧时一些文献中也有相关地名记载。例如，民国《简阳县志》：当地曾氏一支，原籍广东长乐县，“始祖明郎，清康熙丙寅迁简皮匠街铧匠湾，卒葬双土地。”
缝破补绽，针是家户中不可或缺之物。旧时将缝制各类布帛物品，如衫褂裤裙等的匠人称作“针匠”。针匠，也即“裁缝匠”，旧时没有缝纫机器，缝补之事，全靠手工一针一线。针匠之称很早就有，宋《朱子语类﹒杂仪》：“绍兴初，某人欲制公服，呼针匠计料，匠云少三尺许。某人遂寄往都下制造，及得之，以示针匠。” 四川各地与针匠有关的地名也不少。例如，针匠垭（南江）、针匠店（仁寿）、针匠街（威远），等等。清乾隆《威远县志》：“针匠街，无场期，系腰店，离城四十里南乡。” 还有专做帽子的匠人，一些地名留存了下来。例如，帽匠坝（綦江）、帽匠湾（泸县）、帽匠垭（射洪）等。旧时，城乡各处还有从事染事，即以蓝靛为染料对织物染色的“染匠”，以及悬弓弹棉的“弹匠”。有关地名如，染匠嘴（资阳）、染匠沟（泸县）、染匠坝（乐山）、染匠屋基（綦江）、朱染匠（宜宾），以及张弹匠（大英）、谢弹匠（射洪）、李弹匠（广安）等。
百工百艺，匠名众多，相应的地名也多。除了上面提到的外，还有其他很多的与工匠有关的地名。例如，仁寿县花瓷乡的“骟鸡匠湾”、江安县石峰乡的“粉匠湾”、仁寿县钟祥乡的“鼓匠店”、康定市捧塔乡的“草鞋匠沟”，等等。各种各样的这类地名，限于篇幅，就不再一一述说了。
匠人已去，时过境迁，很多与旧时匠人有关的地名正在慢慢消失，有关这些匠人的故事也慢慢地不再被人提起。然而可以看到，还有很多的这类地名留存了下来，一些地名还成为了一些地方行政乡或行政村的名字。例如，武胜县的“鼓匠乡”即因当地旧时的“鼓匠铺”而得名；简阳市福田乡的“匠湾村”即因当地旧时的“铁匠湾”而得名；仁寿县的“铧匠村”即因当地旧时的“铧匠湾”而得名；资阳县迎接镇的“染匠村”即因当地旧时的“染匠嘴”而得名；仁寿县月桥乡的“桶匠村”即因当地旧时的“桶匠沟”而得名。再如，双流大林镇的“斗匠湾村”、三台县紫和镇的“纸匠沟村”等，其名也是源于当地的老地名。各种各样的这些带有“匠”字的地名，贴近生活，颇接地气，更有故事于其中，似乎能让人回忆起旧时的场景。让人欣喜的是，如今还能在不少地方看到以手工艺为业的“匠人”。这些匠人们的执着与坚守，以及那些古旧地名的存在，能让我们对传统文化有更多的认识和理解。
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