第四章 小我（2）
与任何“个人”相关的每一件事、每一个念头、每一种感受，都是意识中的活动，由意识所带来。（节选自拉马虚著作《意识与意识的对话》[第二版]）
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显化宇宙中的每一件事或物体，都是意识的产物，无论是在显现看起来真实的时候，还是在了悟真理之后，事物都是处于幻相中的……除了意识，我们什么都不是，从来都不是任何别的事物。或许，如果我们认为“在任何时候，都不曾有‘我们’的存在，所存在的一切——以及曾经存在的一切——都是意识”，那么，要“领悟”真理会更容易些。有意识或无意识地，“我们”认为自己是有情众生，因此，是独立于显现（现象界）的：“我们”是主体，显现的其余部分是客体。真相是，“我们”，作为显化的现象，除了是这个显化宇宙的一部分之外，实际上什么都不是。是什么让我们认为自己是独立的？是这个事实：我们作为有情众生，通过认知能力，通过感知力的运作，表相宇宙可以为我们所知。这种“感知力”，作为意识本身的一个方面，是完全头脑（Whole-mind）*的一种直接显现。正是因为这个原因，我们无法摆脱这种深刻的感觉，即：“我”不同于显化表相。而我们也确实如此，不过，幻相（玛雅）主要包含在这样一个事实中，即：总的来说，我们不是把自己视作能认知现象界（包括有情众生）的感知力，而这感知力出现于意识中，相反，我们把自己当作独立的个人化实体。这其中存在着我们的痛苦和束缚。一旦了悟到（即对这个事实觉醒）：我们不是独立实体，而是意识本身（有着感知力，作为认知现象界的工具而行动），独立（或分离）的幻相——我们痛苦和束缚的起因——就消失了。然后，就有了这个清晰的感知：未显的我们是本体，一旦显现，我们就是表相——不再有本质及其形式（金子和金首饰）的分离。显现从未显中升起，在适当的时候，重新沉入未显。作为个体的人类，实际上相当无关紧要——当然，除了在一场被称为生命的戏剧中充当虚幻的角色之外。（节选自拉马虚著作《“一”的二重奏》）
（*原注：完全头脑：活动中的意识，我是，即完全的头脑，当与作为“我”的身心有机体认同的时候，就分裂了。[注意：完全的头脑/分裂的头脑与工作的头脑/思考的头脑，是两个完全不同的概念，无法比较或调换。]）
自由感
阿希卡 当你谈论我们的生命是如何被注定的时候，使用了机器人或计算机的概念，这听起来仿佛生命是非常有限的——没有选择，没有自由。但我的体验是，我觉得充满了一种自由感。
拉马虚 当然，这正是全部的要点。所以，那种升起的自由感是什么？它是什么样的自由？
阿希卡 我不是计算机或机器人。
拉马虚 正是如此！这就是全部要点。所以，从什么中获得自由？摆脱先前将自身与计算机认同的自由。这意味着摆脱计算机本身的自由，脱离与计算机的身份认同。阿希卡现在拥有的感觉是：先前你认为“你”是计算机，现在你知道，你不是计算机。那台计算机正在由源头或上帝使用，带来通过那个身心有机体本该发生的行动。不是吗？
阿希卡 我曾经认为自由是选择的自由，去做我想做的……
拉马虚 自由意志。
阿希卡 是的。那些似乎都不在了……
拉马虚 所以，没有自由意志。这不会带来制约感或自由感。
阿希卡 有一种完全不同的自由——完全不陷入的自由。
拉马虚 是的。摆脱陷入的自由。你已经体验到，正是陷入导致了不快乐，如果没有陷入就没有不快乐。所以，你真正所说的是，摆脱不快乐的自由，因为自由来自于脱离陷入。那么，是“谁”陷入了？小我陷入了。自由即摆脱小我的自由。而小我是个人做者身份感。因此，最终，自由是脱离个人做者身份感的自由——既包括这个身心有机体也包括其他身心有机体的个人做者身份感。
就你而言，这是值得注意的。其他人也许不会接纳这一点，就你而言，自由要延伸到每一个人。没有人拥有自由意志。所发生的一切都是通过亿万身心计算机的行动而发生的。所以，对阿希卡而言，没有必要感到内疚或骄傲，或憎恨任何人。这一点可以接受吗？
阿希卡 可以。
拉马虚 这就是你的领悟中所反映出来的自由——免于内疚，免于骄傲，免于憎恨和嫉妒——这意味着什么？免于陷入的自由。正是陷入导致了不快乐——一点点快乐，一大堆不快乐。所以，接纳所发生的事是阿希卡无法参与的，是阿希卡完全无法控制的——这就是自由，即：无论什么发生了，都是超越任何人的控制的。因此，所发生的一切仅仅被当作注定要发生的事——不是任何个人的意志——而接纳。
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