若欲做好人，还同于坏人。若见于好，必见于不好。若见有善，必见不善。好坏炽然，善恶分明，何异于恶法？ 恶者，即非恶，是名为恶。若见恶实有，是名为恶，实无有恶。若见善实有，亦复是恶，实无善也。 你的朋友给你发了一个消息，问了你一个问题，你不想回答他。但是，你觉得不回复他有点儿不礼貌。你认为回复别人是一种善意。你在想，如果不回复他，对方会怨恨自己。但你又不想理他。为此，你犹豫不决。 你的亲戚求你办一件事，你帮不了他，但是你父母要求你一定要帮助这个亲戚，你很为难。你能拒绝你的亲戚，但你无法拒绝你的父母。帮助他，你会很麻烦。不帮他，你父母会不高兴。你为此很纠结。 什么是真正的善意？若有意，即非善。真正的善意是自由自在，不纠结任何事。如果你朋友问你什么，你不想回复他，就果断地不回复。然后立刻就放下这件事，不再于此生心动念，不去想如果不回复对方，他会怎么想。能做到不起心，不动念，不被外境影响，不纠结，这才是真正的善。你不为所动，是真正的善。相应于真实，是真正的善。 如果你不想搭理一个人，又觉得这样不太好，而想办法敷衍他，让自己很不自在，这不是善意，这是软弱无能，是庸人自扰。 有太多的修行者被善法、善意所障，所以不得自在，无法解脱。 你要学会对你父母说不，要学会对你的子女说不，要学会对你爱的人说不。要学会对上级、师长、恩人说不。如果你不能拒绝这些人，你的人生是不自由的。不是这些人在捆绑你，是你自己在捆绑自己。 人们渴望做好人，喜欢听别人称赞自己是好人，执着于做好人。做好人，已经成为人们普遍价值观念中最深的执着，谁也不想做坏人或者被别人当作坏人。做好人的标准就是帮助别人，你要想做好人，你就要不停地帮助别人，即使你根本不愿意。助人并不是什么善行。那只是一种被强加的道德观念，是掩藏起来的自我执着和无明。 真正的善行是看不到有一法是善行，看不到一个行善者，看不到谁需要你的善行。 黄檗禅师说，造恶堕于恶道，着善徒受劳苦。五祖大师说，汝等莫终日只求福田。自性若迷，福何可救？达摩祖师说，佛不修善，佛不造恶。赵州禅师说：好事不如无。涅槃经云：功德天，黑暗女，有智之人，二俱不受。六祖大师说：兀兀不修善，腾腾不造恶。 修行之人，不仅被恶业所缠，更被善法所缠。恶业缠身，受苦即知止。着于善法，穷劫难得舍离。何以故？以善更能增加我执而不见故。 着善之人修行，欲得成就，需过三大阿僧祇劫，此三大劫即是对大大小小善法的执着。看到实相的人，只须做一件事，不再造恶。所以放下屠刀，立地成佛。屠刀者，善恶二法，并为屠刀。屠刀者，于善恶二法纠结分别。屠刀者，一切是非对立之法。 若着于善，见境生心，临终现善境界，一念心生，即受胎堕于恶道。 不着于善，先从拒绝别人开始，先从拒绝家人开始，先从你最不愿意拒绝的人开始。真正修行，从做“坏事”开始，从“伤害”别人开始，从打破那些你习惯的善意开始。 你只需记住一件事，你无法真正伤害任何人。所有人的痛苦只和他自己的想法有关，跟你对他做了什么无关。如果你做什么都要考虑别人怎么想，是你自己把自己关起来。你永远也无法真正做恶，除非你认为自己做恶，接受别人对你的指责。 莫做好人，好人同于坏人。要做人，即做真人，做自然人，做自由人，做解脱人，做觉悟的人，做不惑者，做不纠结的人。 学会不理别人，学会拒绝别人，学会伤害别人，放下“善”这把更可恶的屠刀，立地成佛。
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