同学1问：在您的体验中，人从逐渐出定到感知到现实是怎样的一个过程？我想从这个层面去理解，真我感知“假我”是怎么起始的？
高老师：入定不是进入到一个状态（不出不入，非来非去），而是体证到一切皆是心生幻象就是“入定”。而体证实相本身没有一个出入的过程。如果有出、有入岂不还是在幻中出入！所以没有一个逐渐出定感知现实的过程，也不存在真我逐步感知假我的起始。如果有人认为存在一个出入起始的过程，实际上是用一般的日常道理（如清醒与睡眠）去推测用禅定证悟实相存在一个过程，以及推测性地用“体验感觉的经验”认为，进入禅定是进入到了一种“无知无觉”，或者进入到生出一切幻象的“本心之中”，实际上这种“认为”都是在用日常所见的“生灭现象”去推测存在一个“不生不灭”的状态。就是说，照见五蕴皆空、体证到一切皆是心生幻象是“体证”，而“体证”不存在“出入”！
同学2续问：我修定时是能感觉到是有出有入的。比如说，进入到更清楚的状态中。您曾经描述过证悟是一下子透过去的，这个透过去到底是个什么体验，能描述一下吗？
高老师：当然，在修定的过程中，体验清楚时，对于清楚程度是有一个“出入”的，这时的出入是修定的过程，这个过程是以幻修幻的，所以是可以有出有入的。在真正入定之前，无论多么清楚，都是在妄念中的体验，而真正入定，体证实相本身不是一种妄念体验，不存在一个“出入”。我曾说的“透过去”是一种“表示法”，表示的是“体证本身”，体证本身不存在一个透过去的过程。
同学2续问：那么体证就是一种知道，是吧？
高老师：一般的人们认为的“知道”是一种“体验”，但是体证不是体验，如果有个体验还是在六根幻觉中的体验。所以在幻中是可以表达为“知道”的，而在实相上只能说是“体证”。体证的意思是“一切都是幻象，心外无物，外在无有众生”！
问：六祖慧能去哪里了？
答：你具体想问什么？没有明确的问题就没有明确的答案！若以此问佛法的究竟实相是：“六祖只是你心中的梦象故事！外在世界非实有，都是一念生成。认识到这一点即得无上菩提！”
问：如果我们这个幻有的身体随着缘灭而消失之后，剩下孤独的真心岂不是很无聊？
高老师：佛祖在《莲华经》中说“我法妙难思”，难思在哪里？难思在一般人都是以轮回心（生灭妄想心）生“轮回见”（生灭妄想见），因此，没有“身体随着缘灭而消失之后”的存在。同时，“无聊”只是你大脑中情绪情感的表达，而脑本身是真心所生！所以真心不具有无聊或者不无聊的情感情绪！总之，认识到一切皆是心生幻象就是佛法的究竟智慧！基于究竟智慧，其他的任何说法都是根据一般道理进行的推测（妄想）和为度人而立的假说方便！
问：1、一切唯心当下显现，五蕴皆空，人总有生死，“分别人死后的世界是什么”也是现在的当下幻念。我的问题是，人终归有死亡的那一天，例如佛祖也讲后世的末法时代，那么在现实中，如何用世俗方便法解释人死后的世界？究竟义又如何解释？2、究竟义的因果是突破时空的限制而实现的和不能被分别的，那么我们在现实中吃饭是因，感觉到饱是果，像这样个很常识的因果关系，又如何用究竟义的因果解释？
高老师：1、既然一切皆幻，五蕴皆空，那么世界如同是你的梦境。在世俗谛中，凡是能够让人离苦得乐的对死后世界的解释都是佛法，所以任何能够度人的解释都是正确的。说末法时代及度人离苦的法是“所谓佛法者，即非佛法”。在究竟义中，既然一切皆幻，又哪里有什么“现实”，所谓的“现实”就是没有现实，因此所谓的死后世界不是真实存在的意思是：如同你在梦境中只是认为存在一个“死后的世界”一样，你认为的死后世界只存在你现在“认为中”。因此在究竟义中，“没有解释”就是解释！
2、究竟义的因果是“存在”，存在本身就是因果。如同不能以手捉手一样，不能再用“存在”去解释存在。所以，常识的因果只是“存在的”生活规律，而存在本身的因果“不可被解释”。
问：为何说禅定可以体证到“诸恶莫作，众善奉行”？
高老师：禅定体证到的是实相，实相是一切事物的发生都存在着突破时空限制的因果关系。诸恶莫作，众善奉行是证悟者教导未悟者离苦得乐的行为方式。
同学1问：运用强大的制心一处的力量治疗疾病里的“心力”是指的脑力吗？
高老师：脑神经系统是硬件，硬件运行突显出来的现象就是软件。大脑的软件是思想观念，也就是“心”。所以，在生理层面，脑即心，心即脑，心力即是脑力。在实相的本质层面，因为是意识创造出的脑的存在，如同“创造出梦境者，即体验梦境者”一样，本质上只有“一心”，所以驱动制心力量的“心力”是本心！本心之力非修而得，本来就在，我们只是让他显现！
续问：我们用心可以改变什么？
高老师：在生理层面，软件的心产生于大脑硬件，反过来软件可以改变硬件的运行模式。也就是说，你是主动有意识的，你可以通过你的思想观念，反过来改变产生你思想观念大脑硬件的运行模式（神经算法）。大脑控制着一切生命机能，所有的心理活动都是生理活动，改变你的信念就改变了大脑硬件神经系统的运行模式（神经算法），进而改变了生命生理的生化过程，驱动生命生理机能的超强发挥，治愈疾病，获得健康。在实相层面，一切唯心所现！
续问：人脑与人工智能的“脑”有什么区别？
高老师：人工智能只是算法的不断迭代和优化，算法可以无限进化，而算法无论多么复杂，都不具有决定光是波还是粒子的意识。因此，你的意识是“主动”和“自由”的本质所在。
同学2续问：由上述内容感悟：本心本来就在，只是被妄念障碍，禅定中的不断察觉，就是在不断澄清妄念，拨云见日，待到量变引发质变之时，即是本心自然显现。主动发起不断察觉，就是在激活大脑硬件。真心即妄心，不断察觉就是在不断的不做分别，体验真心。
高老师：以上感悟从实践修定的角度理解是正确的。
同学3续问：我理解上面同学2的感悟是这样的，从究竟实相而言，只有一心，妄心即真心，哪里有妄心呢，更不要说“妄念障碍”了。不断禅定的过程就是不断提升心力、纯化意识的过程，直至证悟到一切唯心所现，证悟到妄心就是真心。对于具体的修定过程，可以理解“本心本来就在，只是被妄念障碍”等方便说法。
高老师：可以这么理解。
同学1感悟：一切现象都不过是心的游戏，我往内看，找不到令我惧怕之物。这一切都不过是明光自然的照射，没有任何理由要对它起反应，因为一切的行为、活动，都是我的庄严，我应该继续专注于无言的禅定。
同学2评同学1：1、一切唯心所现，一切都是心的游戏，既然如此，我们有任何害怕或痴迷之处吗！2、明光自然的照射，就是本心自然的流露，就是一切都是本心的观照；3、一切都是我的观照，我对我的所有百分之百负责任，自然无怨无悔，自然众善奉行、诸恶莫作；4、没必要、也没理由羁绊于这一切的“幻有”，一切都是“我”的庄严，我就是佛、大丈夫。至此，言语道断，无言禅定！
高老师：一切因心而有，因心而灭！时间、空间、万物、一切事理，都是心生的分别！
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