三身四智体中见

有两种修行，

自我的修行和自性的修行。

自我的修行是一种努力，

自性的修行是一种休息。

自我的修行耗费能量，

自性的修行不耗费能量或相对它蓄积能量。

何为自我？

自我是心智后天建立的一种“我”的意识/“我”的概念/“我”的主体感，它是心智分化和产生的一种强烈的、坚定的、稳固的幻觉。

自性，是心智的别称，心智本身就是自性。

当你在那里打坐，

你是以自我在打坐还是以自性在打坐？

你是感觉在休息还是感觉在努力？

当你感觉你是在休息而不是在努力时，

你是在以自性修行而不是在以自我修行。

听只是心智自身在听，不是我在听，

看只是心智自身在看，不是我在看，

感受只是心智自身在感受，不是我在感受，

一切见闻觉知的活动，皆是心智自身在应用，不是我在能动，

这就是自性的修行，休息的修行。

自性有四个基本自然的功能，就是：

大圆镜智，平等性智，妙观察智，和成所作智。

光明照耀，了了分明，没有任何身份认同，但可认同身份的心的能力与觉知，即是大圆镜智。

自性本来对万法不取不舍，只是照耀，只是感知，心的这种对万法不取不舍、只是照见、只是感知的能力与特点，即是平等性智。平等性智不是修行训练而成，而是发现恒用而得。要说修行平等性智，那是练习和习惯恒用它的过程。

妙观察智，是看见心对事物的命名过程，看见事物如何因心成为个体和成为个体之前；妙观察智是看见事物有相和无相的两个面相，是看见有相的边界和幻化，和看见无相的真实状况；妙观察智是一眼见证生命、事物法报化三身的过程。清净心的这种自然的能力和功用，称为妙观察智。

成所作智，起心动念，有为无为，见闻觉知，思维创造，游戏神通等等心的自然功用，对这份自然功用的直接了解和把握，即是成所作智。

四智是自性的自然功能和特点，我所称为的自性的修行，是了解和见证、发展和稳定心的这种本来能力的过程。

古大德说“三身四智体中圆”，对这种三身四智的直接体验和应用，就是我所说的自性的修行。

当你进入这种修行，你见证自我以幻相的形式出没于自性，你了解心的休息才是修行，你明白，所谓诸佛的生活或十方菩萨正修行路，不过是发展和发挥心或自性的自然功用而已。

三身四智心体中见，修行和休息，自我和自性，修行者，修行，修行，进入这种自性的作用和见证。

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