去年的你还在吗?昨天的你还在吗?一分钟前的你还在吗?一秒钟以前的你还在吗?当下的你还在吗?下一秒的你在吗?都不在。根本就不存在一个真正的你。当你安静下来,当你深入观察,你会发现,你不存在。任何时刻的你都是一种错觉,是你习惯了的一个妄想,是经不起考察的幻相。如果你不存在,那么关于你的一切感受、情绪、苦乐都不复存在。皮之不存,毛将焉附?你若不存,烦恼何依?一次次地观察你存在吗?这样的观察被称为观智。要想获得观智,佛说先要修止。所谓止者,先要止息你忙碌的心,停下你正在做的事,坐下来,休息下来。然后用心去观察。当你静到一定程度,你会发现一切都是意识所造。静下来,去观察意识存在吗?意识本身亦不真实。所以,佛说诸法如幻,万法唯识。心生则法生。“你”是妄心起时所见的幻相,是自心取着自心的错觉。你是识,而识是幻。识不可得,你亦不可得。识不住,你亦不住。识非真,你亦非真。如果你还在不停地做事,有所求,有所依,迷在有所得心里,你永远无法看到无我。如果你不能随时停下来,你不能彻底休息身心,你永远无法观察到“你并不存在”。你会继续在你的妄念中轮回受苦,在你执有的心中经历烦恼。如果你不亲自去练习无依,而只是听法师讲关于无我的知识,你无法解脱生死。如果你不亲自休息,而只是看善知识关于休息的文字,你在烦恼面前,仍然束手就擒,无能为力。练习停下来,从十分钟到半个小时,从半个小时到一个小时,从一个小时到两个小时,从两个小时到一上午。再到随时随地都能休息,习惯于这样的休息,享受这样的休息。当你能真正休息身心,观智自然升起,你会清晰地看到诸法实相,从而解脱一切诸苦。从识中醒来,不必除识,识不惑你,你不被识惑,即得解脱。从想中出离,不必灭想,不被想骗,不信于想,即得解脱。当你烦恼了,当你觉得你在受苦,静下来观察,你在哪里?除了住于大脑的错觉,你并不存在。
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