第三卷
42、谈谈《心经》
经文：超越认知之“心”的神圣洞见（续）
事实上，“空性”或“空无”并不存在于任何事物中，而是完全存在于对其的认知中。事物从来就不在那里等待着被“清空”，也没有人可以清空（或填充）它们，或者产生别的影响，因为它们不具有真实的存在性。另一方面，事物无论被说成是什么样，都存在于它们的源头中，那就是本体的般若之心，没有它的动态运作，事物的现象化显现就永远也不会发生。
舍利子，对非存在（一切客体的空性）的视见（或空性视野），既未被创造，也不可摧毁，既不是复合的，也不是纯粹的，既不是有限的，也不是无限的。
如此，舍利子，在菩萨的视野中，不可能有（具体化的）表相，也不可能有感知、概念、认知或意识。
不可能有（具体化的）眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体或头脑。*
（*原注：六大感觉器官。）
不可能有具体化的身体、声音、气味、味道、触觉或概念。*
（*原注：六大感觉器官的功能。）
不可能有具体化的所见、所听、所嗅、所尝、所触或所想之物。*
（*原注：六大感觉器官的现象化客体。）
在菩萨的视野中，不可能有具体化的无知，或无知的缺失；不可能有具体化的衰老和死亡，或衰老和死亡的缺失；不可能有具体化的痛苦，或痛苦的开始与终结；不可能有具体化的“道路”；不可能有任何客体之具体化的知识、成就或无成。*
（*原注：基本的佛教教义，出自一直以来的四大崇高真理 [Four Noble Truths,四圣谛]。）
这一节并没有陈述这些客体——无论是物质化的还是概念化的——从现象上看并不存在，更没有说它们作为表相的非存在性，而是说，仅仅在菩萨的主体性视野中，事件、现象体、客体化事物本身是不存在的。简而言之，每一件可以想像的事物，可能从现象上看似存在，但就本体而言，在哲学上可以被描述为“纯粹的主体性心灵”的东西，在形而上学只能被否定性地指代为“非客体性”的东西。现在没有事物存在，过去没有，将来也不会有，这就是菩萨的般若视野。最后一节中清晰地陈述了这一点。
因此，舍利子，由于没有自由意志，由于充满了般若波罗蜜多（主体性洞见），菩萨不再受诠释性的思维进程的影响，于是没有恐惧，免于妄想，从而找到了涅槃。
第一节通过否定现象化主体的每一个（感知）能力的“存在”，而否定了对现象化主体之“存在”的感知。第二节探讨的是对该主体的所有现象化客体之“存在”的感知，无论是身体的还是心灵的，包括达图（dhatu，十八种感觉领域）、尼达纳（nidana，存在链中的联系）、“四圣谛”，等等，通过揭示它们的非客体性源头，以及源头所隐含的本体崇高性，而否定了现象化主体的“存在”。
在这第三段中，观世音菩萨以非凡的精简表述，表明了这一视野是什么，以及其应有的结果是什么。我们很少习惯印度经文中如此简洁的措辞，以至于可能很容易就忽略每个短语的全部价值。经考证，我们发现“自由意志”这个词语涵盖了一切以自我为中心的活动，它因般若波罗蜜多而缺失，在此，这尤其意味着，通过先于概念化的直接感知而超越概念化思维；由于自由意志的缺失，菩萨的本体性生活处于完全的解脱之中，如上所述，这是一个必然的结果。
所以，凭借“般若波罗蜜多”（所谓的梵咒），过去、现在和将来的诸佛，都被完全唤醒至“阿耨多罗三藐三菩提”（全然且完美的开悟）。
因此，我们知道“般若波罗蜜多”是一个伟大的灵性公式（或处方），一个无与伦比的咒语，它永远可靠地结束了一切痛苦。
然后，他说出了真正的处方（祈求）般若波罗蜜多，即：
“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！”
（原注：正如咒语的应用，“般若波罗蜜多”这个标题可能仅仅暗指“主体性之超越处方”。它给出了非客体性的视野，即般若，从而导向菩萨的“直接生活”，没有自主意志的干扰。）
对此著名梵咒的注解
我们中很少有人对印度梵咒*的用途和潜力有太多的了解。我也什么了解都没有，只是把这几句话说出来，不管它们有多少价值。
（*原注：梵咒[或咒语]只是作为一种方法或帮助，让心灵平静。除非疯猴般的头脑禁食，否则我们无法“移除”我们所不是，我们的“我”之意识也无法放弃对现象的认同，从而彻底重新整合本体性的“中心”，这中心就是真我。
当这种帮助发生时，我们所不是就变成了我们的真我。）
咒语不受概念化诠释的制约，因此在直译中不必给出其含义。它不是教义的一个公开“简历”，而是一个深奥的媒介——主要是听觉上的——以感知我们的本质是什么。这些词语所指代含义可以表述如下：“啊，菩提！（全然的主体性觉知或开悟），欢迎，欢迎，真的欢迎——彻底的“一体”！
通常，这些词语的意思是“菩提”越走越远，最后在超出三界之外的地方登陆，然后被“欢呼”，没有明显的意义。另一种说法是，说话者的自我意识（小我）在某个地方消失了，并高呼“菩提”，这似乎也没有更多的意义。“揭谛”，要么是“来”，要么是“去”，在这里的任何上下文中似乎都显得可疑，因为在这种非教条的纯粹教义的精华中，会有“谁”或“什么”，“来”或“去”任何“地方”，或超越“什么”呢？
在直译中，“成就”（fulfillment）的意思不是“转移和到达”，而是可以用梵语的用词来表达，例如，“成就，成就，完全的成就，不可分割地合一！菩提，萨婆诃！”这个感叹永远无法译成英语。
---TBC---
联系客服
