我在上一篇撰写的旅行志中，最主要说的就是古今中外各式各样的“塔”，这一篇旅行志我就决定来说一说各式各样的“寺”。
我始终都是这样来理解、认识并去认为的，在我们国家存在着这样的一种现象，那就是——“塔”与“寺”有机地融为一体。列子是我们国家东周时期著名的思想家、哲学家、文学家、教育家，道家学派的杰出代表人物，后人为其编撰有《列子》一书，在《列子》一书中就写有这样的一句话语，说道：“周穆王时西极有化人来”，周朝是我们国家历史上继商朝之后的第三个朝代，由周武王姬发创造建立的，也是历时最长的朝代，认为早在我们国家的周朝时期时，就已经有佛教流入到中国。不过，有不少的专家不是这样认为的，据某些专家与学者们的调查研究考证，普遍还是认同这样的一个观点，大约是在我们国家的“两汉时期”，佛教被传入到中国，自从拥有佛教以后，于是便修建“寺庙”，当拥有“寺庙”以后，才修建有“塔”。
在华夏的大地上，你和我只要是用心地去观察一下整个社会的话，就会发现这样一个比较有趣的现象哦，那就是——在我们国家的大陆地区，但凡属于那些名山胜景的地方，或者说比较有名气的旅游景点，也必然会拥有一座或数座比较有名气的寺庙，而且有不少的寺庙，既是全国都闻名遐迩的，就连某些外国国家和外国人，也同样或多或少地会知晓，在国内有几座极其有名气的寺庙。在某些地区，即便说当地没有什么名山胜景，也照样会有闻名全国的寺庙哩。譬如说：我是一个土生土长的上海人，像我所在的城市上海市，也拥有三座闻名全国的寺庙，它们分别是：“龙华寺”“玉佛寺”和“静安寺”。
还有的就是，但凡说你和我是一个旅游方面的爱好者，在国内旅游的话，你和我就算是没有宗教方面的信仰的，在国内所有的宗教与派别，就是属于不怎么欢喜与热爱的，在有些时候、在旅游的路途中，或多或少也是不免要去到各式各样的寺庙参观礼佛。我们国家在某些方面的文化、艺术、历史的传承……也是和寺庙密不可分的。虽说我不是一个佛教徒，亦去过不少寺庙参观礼佛，也是见佛即拜的。
我还想述说这样一大段的话语，至今为止我还能清楚地去记得，就在我少年的时候，家中的父母、祖辈以及外祖辈，曾经就给我灌输过这样的一种思想与理念，对我来说道：“你以后要是拥有好机会的话，还要是去寺庙参观礼佛的话，一定要牢记住如下的两条重点，第一条重点那就是：你要是获知去寺庙参观礼佛，等到快要到寺庙的时候，以及在整个游玩的全过程当中，是不可以胡说八道胡言乱语一些什么的；第二条重点那就是：你可以一个佛都不拜，只要是拜过一个，就要个个都要拜过去，'千万不能去拣佛烧香’，这样去做的话，既是对佛不尊敬，同时又会对自己和家庭带来不好与不祥！”……
他们或她们除去在上面所说的话语以外，还对我这样来说道：“像这样的一件事情，虽说是信者有，不信者无，也同样是不可不信，也不可全都相信的，不过，最好还是相信为妙来得比较好！”……
我每次去各式各样的寺庙参观游览礼佛的时候，在那一时刻、在我的内心世界里面，就会感受到无比的安宁，心中的一切杂念（想）与种种不好的思绪，也都会被自己给抛到九霄云外无影无踪……全都是因为本人对“寺庙”与“佛”多多少少会产生一丝丝的敬畏之情，还因为真正的“佛教”这种宗教，主要是劝人从善多做好事与善事，亦要摒弃任何邪念与种种坏的想法，更是我们自律向善的伊始。
在我将近有40年的生命旅程之中，参观的第一座寺庙是江苏省苏州市姑苏地区的“寒山寺”，那一年我也只有8岁，且是虚岁。
我查阅历史资料以后才获知，“寒山寺”始建于我们国家南朝萧梁代天监年间，即公元502——519年，初名“妙利普明塔院”。
当我在青少年时期时，是这样来理解、认识并去认为的，之所以有许多人欢喜去“寒山寺”旅游参观礼佛，主要原因则有其二。
其一就是：和唐朝时期的诗人张继所撰写的《枫桥夜泊》不无关系吧，他的这首诗歌提升“寒山寺”在全中国的知名度，成为一座无人不知无人不晓的名寺庙。有不少的专家还专门去考证张继写的“夜半钟声到客船”是否就是正确的，结果经考证的确是如此，从古至今，每一年、每一天，每当时间到半夜的时候，依旧有敲钟的习惯！
其二就是：也和“寒山”与“拾得”这两位大德高僧绝对是属于不无关系的一件事情。据我查阅过“寒山寺”的历史以后，就获知到这样的一条史实，在“寒山寺”的历史上、在寺庙内曾经住着两位大德高僧，一位高僧的名字就叫做“寒山”，“寒山”其本人善于创作各种诗歌，所作的诗歌全都是以玄理胜；另外一位高僧的名字就叫做“拾得”，据说“拾得”原本是一个孤儿，被一位大德高僧收养之后，便入寺为僧。“寒山”与“拾得”都合著有一首诗歌“忍耐歌”，全文如下，昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。这两位大德高僧教会当时的世人和后世之人，“如何去做人”与“为人处世该怎样的”，让当时的世人与后世之人，茅塞顿开受益匪浅终身受益。
此外就是，关于“寒山”与“拾得”，还有两个传说哩。有一些后世之人认为，“寒山”与“拾得”极有可能是我们国家远古传说中“和合二仙”的化身；还或许会有另外一个可能，是“文殊菩萨”与“普贤菩萨”的化身，“寒山”是“文殊菩萨”的化身、“拾得”是“普贤菩萨”的化身。更有传说说他们手持的物品，件件都是极为讲究的，那“荷花”是“并蒂莲”的意思，盒子则象征着“好合”的意思，而五只蝙蝠，则寓意着五福临门，大吉大利，总而言之，一切都是美好的愿望、一切都在向好的方面发展，这大概就是寄托人们一些良好的愿望，因此促使大家愿意去“寒山寺”旅游参观礼佛……
在那个时候，我对于“寒山寺”最最深刻的印象就是，在寺庙的里面有一尊癫僧“济公活佛”像，其一边脸呈现出哭像，另一边脸则呈现出笑像，以及“五百罗汉像”。记得当时家父陆吉良曾告诉过我，你要耐心地从中寻觅佛像，总有一尊佛像与你长得比较相像……
在江南地区，能够与“寒山寺”齐名的，或者说能并驾齐驱的，就是要数浙江省杭州市西湖区的“灵隐寺”。一直到目前为止，“灵隐寺”我一共只有去过两次，第一次则是和一帮大学本科好友及先生【备注：班主任瞿素珍。】一起去的，第二次是由原单位组织的。
“灵隐寺”被赞誉为江南禅宗“五山”之一，它背靠着北高峰，面朝飞来峰，始建于东晋咸和元年，即公元326年，占地面积约87000平方米，又名为“云林寺”。据我所了解到的历史故事，“灵隐寺”之所以又会被命名为“云林寺”，还是和清朝的康熙大帝是不无关系的一件事情，在清康熙二十八年的时候，即公元1689年，康熙帝“南巡”至杭州“灵隐寺”时，就赐名“灵隐寺”为“云林禅寺”。
在“灵隐寺”内最最主要的建筑是三座大殿，它们分别就是“天王殿”“大雄宝殿”和“药师殿”，这三座大殿都位于“灵隐寺”寺庙的中轴线上。除此之外，在寺庙里面还有“藏经楼”“五百罗汉堂”“大悲阁”等各类佛教建筑。当我缓步来到“大雄宝殿”游览参观礼佛时，好友龚明就介绍道：“'大雄宝殿’其原先名字则为'觉皇殿’。”我还看到，大殿的正中央有一座释迦牟尼莲花坐像，好友继续说道：“佛祖的高度达24.8米，是用大香樟木雕刻而成的，整个造像显得'妙相庄严’'气韵生动’，你看，它颔首俯视，会令人产生敬仰与敬畏之情，这是中国目前为止，最为高大的香樟木坐式佛像之一哦，更是一件不可多得的宗教艺术作品与艺术精品！”……
游览参观礼佛完“大雄宝殿”之后，龚明让我们一帮友人去“大雄宝殿”的后面摸刻在石碑上面的《般若波罗蜜多心经》，这是“众佛教徒”和“四面八方游客”来“灵隐寺”旅游游览参观礼佛时，最最欢喜的节目之一。当摸完字体以后，还当龚明、一帮友人以及瞿素珍先生问我到底有摸到什么字，你最欢喜的字是哪一个字时？！我就坦诚地答曰：“只因为本人长得比较矮小的缘故，还因为《般若波罗蜜多心经》比较高大的缘故，其他字体我一概都是摸不到的，自己只能去摸到一个'空’字，自己虽说只能摸到一个'空’字，不过，个人最最欢喜的字也就是'空’字，每个人都要去想想穿，若你和我都能去想穿的话，人这一生不就是个'空’吗？！无论我们的一生是怎样的，所从事的是什么样的职业，是平庸之辈，还是有去创造某些辉煌，我们终将要回归到'空’，正所谓赤条条降临人世，赤条条驾鹤西去！”……听到我说的话语之后，友人及先生都一致含笑点头。
在2011年的时候，我和家父一起去浙江省宁波市旅游游玩，在此期间，第一站便是游览参观礼佛处在太白山麓的“天童寺”哦！
虽说“灵隐寺”距今也要拥有1670年的历史，不过，要是和“天童寺”做一个对比与比较的话，就有一些小巫见大巫的味道在里面。“天童寺”始建于西晋永康元年，即公元300年，它不但至少还要比“灵隐寺”早建一两百年左右的时长哦，它还是属于我们国家佛教历史上与禅宗历史上五大名刹之一，更有着“东南佛国”的称号。
“天童寺”就坐落在层峦叠嶂的太白山下，它在宁波市的东面，距离宁波市有25公里。有“群峰抱一寺，一寺镇群峰”的说法，其东、西、北三方有六峰簇拥。背枕巍巍主峰太白峰；左依东峰、中峰、乳峰；右靠钵盂峰，圆秀突起，状如覆钵，聿旗峰，陡惊峻险，似旌展扬。若要朝山进香的话，唯有走南面一条郁郁葱葱的万松大道，且南面天阔山远。全寺占地面积达到了7.64万余平方米，建筑面积达3.88万余平方米，有殿、堂、楼、阁、轩、寮、居30余个计999间。
在我所有的旅游当中，遭遇到绝大多数的导游还是以女性居多，这次“天童寺”的旅游，我依旧碰到的是一位女性导游。据当地的女导游对我介绍来说道：“'天童寺’的名字是这样由来的，相传在我们国家的古代有一位名字叫做'义兴’的僧人，云游到此地之后，便结茅开山、建造精舍，他在茅舍中日夜虔诵经书，日积月累，日子一久，竟然感动天上的玉皇大帝，玉皇大帝就命令太白金星化作一童男子，从天而降，为他侍奉供养，待寺建成后，童男子飘然而归，故得名为'天童寺’，还把三面环抱古刹的群山称为'太白山’。”
在“天童寺”游览参观礼佛的时候，让我印象最最深刻的就是，寺内有两口“千僧锅”。据当地的女导游继续向我们介绍来说道：“这两口'千僧锅’铸造于明崇祯十四年，即公元1641年，锅的直径达到2.36米，深度达到1.07米，重量达到4000公斤。”……导游还对我们说道：“之所以要去建造这两口'千僧锅’，全都是因为寺庙在最最鼎盛时期的时候，有一千多位僧人学习修行！”……由此可以让人想象到，处在鼎盛时期的“天童寺”，是多么的宏大壮观啊！……
除去我对于两口“千僧锅”的印象是最为深刻的以外，在寺庙内还有一组黑白色佛像壁画，【备注：佛像的底色是接近于黑颜色的，佛像呈现的是白颜色的，既可以说是属于“镇寺之宝”，也可以称为国家的一级文物，属于国家一级文物也只是我个人的理解。】一共有12个佛像，也同样是让我感到极为深刻的，至今为止依旧不能去忘掉的。这12个佛像壁画，无论是那些南来北往的游客们，还是一些信奉佛教的信徒们，不管从哪个方位与角度朝佛像张望一些什么的话，这些佛像就好像在向游客张望一样，令那些参观的或游客或佛教徒，顿时就会产生一种肃然起敬之情，一刹那间内心深处的任何邪念与杂念也会被抛到九霄云外无影无踪的，更是不敢去胡思乱想一些什么的。
不过，同样也是有着较为可惜的一件事情哩，那就是——在其中就有一位佛像遗失掉，无论如何也是找寻不到的，寺庙只好聘请一位工艺大师，按照12个佛像的历史资料与保存下来的黑白照片图片，再重新去复制一个佛像，还要尽最大的努力与可能性，去恢复到原来的样子，等到重新复制好以后的佛像，好像看上去和原来的佛像是没有什么差别的，其实则是不然的，也同样是拥有一个小小的缺憾的，那就是——“没有原先或游客们或佛教徒们，无论从哪个方位与角度去张望，佛像都好像向游客张望”的这个神韵，已经是不复存在。
我继续想说的就是，除去我在上面段落里写到所参观的上述三座寺庙以外，我在旅游的时候，还去游览参观江苏省无锡市灵山景区的“灵山大佛”、江苏省昆山市千灯古镇内的“延福禅寺”、陕西省西安市内的“大慈恩寺”、陕西省宝鸡市扶风县的“法门寺”……
朋友，假若是在你和我的生命旅程中、在个人遭遇到种种困难与挫折、在某些时候内心深处无法去平复心情的时候……假若是想要得到心灵上的慰藉与安慰，去洗刷一下内心的污垢，给自己的心灵去放空一下，放飞自我的心灵，就不妨去置身事外吧，还不妨去寺庙走一走吧，还假若你和我想做一个正直的好人，不妨心中存佛，一个心中有佛的人，一般而言皆是好人、皆会心存善念处处与人为善……
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