《道德经》说：
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为。”
上德为天，下德为地。
上德不德，是以有德：天行刚健，而变化莫测，具创造力与创新能力，这是符合道的行为。
下德不失德，是以无德：地势坤，厚而承载，承继天德，下德只是跟着上德在走，所以下德无誉，因为不是真正看懂天道。
上德无为而无以为：天虽然看上去没有做任何事情，但是他通过其不息的运转，跟地的联系，反而什么事情都完成了。
下德无为而有以为：地看上去都没有动，也没看到做什么，但是它内部不断的在运动，万物都从土地里生长出来，但是它的影响是局部的。
人有人性，天有天性，道有道性。性，可理解为属性、本性，那么用德表达，就可以说人之德、天之德、道之德。道是主体，人是客体，以客体的视角看主体，德就是其表现出来的属性和功能的集合。道过于玄妙，说不清、道而明，也无法人为下定义，所以通过德来拟合和描述。
道不可道，名不可名，故只能强字之曰道，强名之曰大。但德可道、德可名。
道无形无状，但有情有理，德，就是以人的视角，来描述道的情理。由此，人通过对德的契合，从而合道，即德交归焉。
上德，最高境界的德，便是道之德。于人而言，德的最高境界，便是与道合一所表现出来的一切属性。
下德是相对上德而言，人不能与道合一，则试图以一己之德与上德对接，德有契合之处，也有不契合之处，德是连接人与道的纽带，这就是不失德，所有与道不合一之德，都称为下德
联系客服
