▲边江红 中医学讲师,现为中国古琴文化学会常务理事、广州分会会长、国际古琴养生协会理事,广东省中医药学会音乐治疗学会常务委员,梅州市古琴学会副会长。现任广州中医药大学第三附属医院宣传科副科长,著有《古琴音乐与中医养生》一书
《黄帝内经》曰:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”,具有什么养生宜忌呢?与养心有何关系呢?
恬淡虚即休养心神
“恬”字与“舔”是同根同源,本意是说动物和人受伤后,会下意识的拿舌头去舔伤口,所以,舔是一种通过自我疗伤、自我宽慰,最后达到接纳自我、自得其乐的一种能力。“淡”就是淡泊,无奢望、无妄;“虚无”就是佛家讲的心无挂碍,“虚”的意思就是让自己的心灵和精神获得最大的自由恬淡才能从容,虚心方可纳物真气从之。
《老子》中有一句“我泊焉未兆,若婴儿未咳。”意思是说,唯独我却淡泊恬静,对周围环境没有反应,如同婴儿还不会笑,就是对淡泊最好的诠释。“真”指的就是天然赋予人本来的那个面目(父母的精子和卵子结合的一瞬间就是中医讲的“两精相摶谓之神”),推动细胞分裂发展的能量就叫元气,是先天赋予的,这就是所谓的“真气”或“先天真元”。
当人处于“恬淡虚无”的状态时,人先天被赋予的“真气”就会随着指挥它的“神”去开始运作,即“从之”,如不服从擅自脱岗,则“虚邪贼风”这种负面能量就会乘机而入。精神内守不能内守就会出现“心神不宁”“神不守舍”焦虑不安等精神状态,严重的还会出现一些精神疾病。人在“恬淡虚无,真气从之,精神内守”的状态下,人体的正气才能最大限度的发挥作用,保卫人体健康。
养心做到六个“心”
在休养心神的基础上,养心要从“安心、舒心、静心、宽心、善心和爱心”六个方面做起。唐代诗人白居易有诗云:“无论海角与天涯,大抵心安即是家。”宋代文学家苏轼《定风波》词中有“此心安处是吾乡。”人不管在何时何地,不管做什么事情,要安心神,这样才能人与物、人与时、人与境合为一体,安心是中医理论中“天人合一”的的常态化和具体化,心神安静是人类从事其它一切活动的基础。
中医讲“肾主恐,恐伤肾”,所以安能制恐养肾,在心安的基础上,心灵要有充分的自由度才能舒心,当然这种自由是受法律和道德约束的。这正是孔子所说的“从心所欲不逾矩。”这句话意思是“不会超出社会规矩的范围随心所欲。”每个人都会有欲望需求。但这个“欲望需求”是在一定的“矩”内,即社会规则、自然条件、能力范围等。符合一定规则的“随心所欲”给人带来自由和快乐,超过了能力范围的“随心所欲”就变成了妄想,就好比痴人说梦,庸人自扰。
有安心、舒心做基础,要完成个人的理想追求,就需要做到静心。静的本义是努力去除杂念,清心寡欲。诸葛亮的《诫子书》就有“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。”这段话的意思是“有道德修养的人,他们以静思反省来使自己尽善尽美,以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定,不安定清静就不能实现远大理想。”宁静是和谐,宁静是找到自己的过程。真正的明白自己是什么,找到自己的快乐所在,这样的状态是安静的自足的也是自在的。
当静下心神努力工作,却没有达到预期的结果怎么办?这时候就需要宽心。
宽与窄相对,形容一个人豁达,用心胸宽广;夸一个人身体好,用心宽体胖;乞求别人原谅自己,用宽大为怀。人心宽了,就会大事化小,小事化了。宽心是疲惫心灵的良药。中医理论认为,肝主疏泄,心宽有利于肝气舒张升发,所以心宽的人不容易得情志方面的疾病。
中医认为,正气存内、邪不可干。正气可以理解为人的免疫力和自我修复能力。通过体育锻炼可以增强体质,提升正气。一个人拥有爱心、善心也能从内而外的提升正气。有善心的人拥有善良的心意。用善心对事、对物、对人,换来的正向的信息和能量,这种正能量又能滋养有善心的人。“爱”的本义是用心疼惜呵护,用心表达友善,就是爱心。当一个人有爱心的时候,眼神是温柔的,表情是慈祥的。暖流会洋溢全身,这种暖流能滋养正气。■
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【来源:中国中医药报 作者:边江红】
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