“过而能改，善莫大焉”，这句话大家都是知道的，可是做到了吗？恐怕做到的还真是寥寥无几啊！为什么这么说呢？因为很多人都没有搞明白什么是“过”。
“过”这个字本来是有很多意思的，可是今天这里说的是它的“超过”或者“过错”的意思。就如同平时咱们常说“凡事不可以太过”，就是这个意思。告诉大家，做人做事要懂得适可而止，不要太过，过了就会出现错误。可是由于这两千多年文化的演变，我们对于这种“过”的解读已经很难找到其准确定位了。
可是，如果解读不清楚“过”的含义，在生活和工作中就没有办法避免出现“过错”。如果这种“过错”积攒的多了，糊里糊涂丢掉了身家性命，可不是闹着玩的。朋友们可能会说了，“有这么严重吗”？
“有！”我可以明确地告诉大家，“不但有，而且很严重！”
“阿弥陀佛，善哉善哉。明素先生又在危言耸听了吗？”
听声音，不看人，就知道是求难大和尚来了。
“大和尚，久也不登我这小小草堂，躲到哪里去享清闲了？”
茶是不能少了的，这个还是要多陪一些小心，以免大和尚挑理。和尚看起来心情不错，一脸“童观”之色，看起来修为又有精进。
“明素先生，和尚虽然是出家人，可也还是在这世间过啊。虽然做不到救苦救难，但也不能置身事外，所以有很多俗事要去做，有很多尘缘要去了，哪里还敢躲清闲啊！如果躲清闲，就不是善哉善哉，而是罪过罪过了！阿弥陀佛！”
“大和尚，你一进门就说我危言耸听，那我就不客气了，先找找你的罪过。那就请大和尚先说说罪过二字如何解释，也好让我们这些俗人开开眼界吧！”
和尚喝了一口茶，正襟危坐，高颂了一声佛号，说道：“罪过二字，看似佛家口语，实则饱含智慧。明素先生想要明白其中的原委，我看还是要从《墨子》讲起。”
这和尚怎么回事儿，上次谈《医》，这次言《墨》？
和尚不容我多想，接着说道，“墨子在《辞过》篇里明确的指出了人有五过，分别是宫室、衣服、饮食、舟车与蓄私，这五过用今天的话说就是衣、食、住、行和私欲。明素先生学究天人，应当知道这五过对于人的生命健康来说，无疑是最大的障碍。衣不章则损肺，食不节则伤脾，住不服则伐志（肾主志），行不端则毁肝，私欲不除则心蒙大难。似此五过，人最不经意，可是性命攸关也就在这五过之中了。所以，出家人慈悲为怀，经常用罪过二字，既是明见因果，又是劝人向善，所谓不迷当下，明素先生以为然否？”
我坐不住了，站起来对着和尚上看下看，左看右看，满心迷惑，我得好好想想这是怎么回事儿了！
“一进门说我危言耸听，逼我发问，此其一也；说我学究天人，把我安住，此其二也；引经据典，有条不紊，此其三也；融会贯通，当下致用，此其四也。好你个大和尚，本来是我要讲道，却变成了大和尚说法，这完全就是抢戏！抢戏啊！”
“你这个油滑的大和尚，真是刁钻的很啊！你哪里是什么四大皆空啊，你简直就是四大金刚啊！文的武的、医的儒的，好吗，今天又是墨的，你到底是哪家法王转世啊？这个胎可以这样投吗？还望大和尚明示！”
“人非圣贤孰能无过！”大和尚颜色不变，安静地喝了一口茶，继续说道：“矫枉必须过正，这不是过错，这个过是可以的！再说了和尚四大皆空是实、当仁不让是真，这既不违佛家法度，又心系众生疾苦，岂不是善哉善哉吗？至于是什么胎，不正是明素先生你们医家该研究的么？阿弥陀佛！善哉善哉！”
两腋清风起，无心辩雄雌！
再与和尚辩下去，恐怕与我不利，见好就收吧，反正与这个和尚有的是过招的机会，胜败也是常事。只要看客们能够明白这“五过”的危害，在日常生活和工作中能有所裨益，输给这个大和尚一次又有何妨？
我历来主张中医健康要生活化、常态化。在日常生活和工作中，能够做到无过不及，规律地增长，就是真正的健康之道。
海外没有仙山，世间没有良药，所以，衣、食、住、行就是最高的法则，调整好私欲，就是最好的灵药！
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