道教以学道、修道、行道为主。发源最早，始於轩辕黄帝，为中国民族固有的宗教。道教基信仰是“道”，故称道教。尊奉老子《道德经》，作为主要经典。道教认为，道是，“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”，“万象以之生，五行以之成”，也就是说，宇宙、阴阳、万物都是由它化生的。道教认为：在万物中，除了人居住的世界外，还有神仙居住的所谓十大洞天，三十六小洞天和七十二福地。道化为三种气，再化成三位至高无上的神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。道教信奉的神还有许许多多，拥有庞大的神团系统。如三官、四御、四值功曹、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、玉皇大帝、王母娘娘、真武大帝、东岳大帝、碧霞元君、斗姥元君、骊山老母、关圣帝君、城隍、土地、灶君、门神等等。
信仰“道”的另一个重要内容是相信人可以长生不死，可以成仙。道教认为道具有永恒的生命，获得它、保持它便可长生，这也叫作“德”。德即得，即得道。道教重生，追求长生，相信人通过求神或修炼可以得道，不仅可以享受人间的幸福，而且可以返本还元，与道同体，肉体永生，白日飞天，长存仙界。
《众仙图》
自轩辕氏崆峒拜师学道以来，玄门拜师已有5000多年历史了。可谓历史悠久。拜师分两种，一种是拜师出家，一种就是拜学师，就是我们所说的拜先生，这是两回事。
祈福法会
皈依道教的好处与解说 ： 皈依道教的人，不要受年龄、经济、地域、民族的限制，无论你是修全真还是修正一派，都应明白皈依的真意，脚踏实地去修行、修证自我。 皈依，是学道修道的开始。而皈依的目的不是在于你是不是取得居士资格，也不是在于你是某大师的弟子，身份就比谁高。 皈依的目的:不是为追求财富，不是为名利，不是为解脱病痛之苦，而是真正求得心灵的解脱。学最上乘发大愿渡人渡己，为救渡众生为皈依。真心发愿，皈依道门，做到持，杀、盗、妄、淫、酒五戒，即可称之为道门弟子。 皈依道: 说的入道，道是大智慧、大清静、大慈悲。皈于道，就要抱着道心去修正自己，所以只要能常念（福生无量天尊）圣号永脱轮回之苦就是解脱之道，所以皈于道是最根本的、是皈依的本体。 皈依经: 也就是要皈依法。这里的法不是指法术，而是指行道悟道之法。经书中包含大道之理，好比一面镜子。我们心中满布灰尘，我们在修行中擦拭自己，然后用经法来照亮内心、启迪内心。使自心道心显示，能悟道成真。所以经可以说就是我们修道成道的桥梁，是依凭。 皈依师: 度师，也就是师父。父母给你的是肉身，而师父给你的是法身慧身。师要有道有德，也是修炼的指路人。皈依后要恭敬每位同修之人，皈依之后，把自己的师父及其他道长、及有道之人都可以看作师长尊敬。 出家时（或者刚入道门皈依时）拜的师父称为拜本师，也称恩师，也叫师父，就是事师如父。这也就是“一日为师终生为父”的由来。道教认为，出家是第二次投胎，这时拜的师父，如同再生父亲，所以我们称为“师父”。一般情况下拜师的时候，师父会选择一个好日子，做一个道场，举行正式的收徒仪式，然后师父赐徒弟道名，成为某派第多少代弟子。全真道冠巾科仪序中，提到“倘有出家时本师未请冠巾，而本师远游他方，或已羽化， 可专拜学师，傍设本师牌位，遵科冠巾，亦无不可，切不可更改本师与己后取之法名。”可见本师的重要性。 但是，修道是一个很长远的事情，有很多问题需要解决，很多知识需要了解，这就需要学习。一般出家三年后，经得住师父的考察，相当于考试合格，师父会邀请附近宫观的有德行的三、四个，或者七，八个道长，给弟子举行“冠巾”仪式，表明是真的出家人了。然后就鼓励弟子下山，参访名师，寻访大道。下山后寻访的名师，可以向其学习，这就是“拜先生”，就是人们说的“拜师傅”。和“拜师父”意思上有些区别。 这个师傅，就是所以传道授业解惑业也。“师傅”一词，早在战国时期就出现了，而且从一开始就是用来指老师的。《榖梁传》中有这样的说法：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”战国时期称老师为师傅，秦王令异人试诵诗书，异人推辞说：“少弃捐在外，尝无师傅所教学，不习于诵。”这里的“师傅”与教学关联，显然指的是老师。 拜师父如同睁眼投胎，一生只拜一位，先生（老师）可以拜多位。自己的师父(度师）即是自己的亲师父，一生只能是一位。如果日后看到哪位有名的高道后，又跑去拜人家当师父，则会被认为属于不孝，每逢参学参访，冠巾受戒（正一则为传度授箓）之前也是须要征求自己师父同意的。而作为师父在收徒之前，若知道此人已有师父，那就断不可再收此人为徒弟了，只能收为学生。
拜师皈依科仪
以下为道教拜师的注意事项： 1、很多人都在问师父怎么找？皈依道教的师父必须是国家认可的道教教职人员，一般是当家道长，或高修大德，多数看与师父的缘分。 2、现在社会上很多“名师”请大家眼睛放亮点，多数是骗财骗色或没什么水平的。自己先多积善行德吧，有机缘的自会相遇，师也要考虑个人的人品、德行才会收的，随便乱收的估计你学不到真东西，又花钱。 3、道家讲究正统传承法脉，千万不要学那些邪法，不是心志变得更加狂妄就是变得更加贪欲，最终没什么好下场。[正统法脉需经师傅开坛上祈上界并上表入道疏文，有了这个你才会得到师父及祖师爷的承认]。 4、现在大多数的道观、寺庙里的所谓“高人”其实 都商业化了，有水平的很少。（当然也有一部份高人隐藏其中，不过看个人机缘了） 5、道家中人也要学到一定的层次后，经他本人所属的道观或师父允许后，才能收弟子的，也不是一般的道家中人随意可以收的。 再说一次：要拜明师，自己先多积善行德，有机缘的自会相遇， 师父也要考虑个人的人品、德行才会收的，随便乱收的估计你学不到真东西，又花钱 。
正式拜师上表科仪
道教弟子八不收原则： 很多信众经常咨询我们，问我们是否收徒，收徒有什么要求，今在此统一说明，最重要的是以下几点： 1、心不信，不信大道，好奇遊戲，為徒虛名者不收。 2、心不孝，忤孝背義，悖負親長，叛辱家國者不收。 3、心不正，只求神通，搬符弄咒，妄求神鬼者不收。 4、心不純，好求名利，蠱惑眾生，以術恣欲者不收。 5、心不善，不憐弱苦，害傷人物，行惡為非者不收。 6、心不定，輕浮狂妄，不待傳承，持竊道法者不收。 7、心不堅，不耐苦行，學而不修，虛耗光陰者不收。 8、心不固，學道不專，好參外道，三心二意者不收。 以上八條若有犯之，來投师者拒入，已在师者遷出。
冠巾科仪
金世宗大定七年，陕西籍道士王重阳（1112―1170年）在山东宁海创立全真教，至此打破了中国道教自汉代以来的传统格局，形成“正一”、“全真”两大系统在教内沿传至今。之后，王重阳门下七大弟子翘楚群类，秉承法统又各续分支。其中，马钰创遇仙派、谭处端创南无派、刘处玄创随山派、邱处机创龙门派、王处一创嵛山派、郝大通创华山派、孙不二创清静派，世称“全真七子”，形成了全真教派的七大支柱体系。 全真教盛于元代，寂于明清，其间命运沉浮不定，仅出现过短暂的辉煌。在风雨飘摇的历史长河中，全真派能够延传于今，其关键人物――全真龙门派祖师邱处机至关重要；而另一重要因素，则是有了明代皇家庙宇――武当山，才使它成为后世道教的主要流派。
冠巾科仪
全真教简介： 邱处机（1148―1227年），字通密，号长春子，金末人。他在王重阳去世后到?溪穴居六年，后又赴饶州龙门山潜修七年，道行高深名响北壁。全真教创立后的半个世纪里，是邱处机把它推向了历史巅峰，使之成为道教一大主脉。同时，邱处机其人也深为金朝和蒙古帝国统治者所敬重，钦赐“神仙”，爵“大宗师”，诏封“国师”，命其掌管天下道教。邱处机过世后，被元世祖追封为“长春演道主教真人”。
三大师颁发冠巾状
全真龙门派简介： 龙门派作为全真教的一个重要分支流派，是由其门徒在传承过程中逐渐发展而成，至于谁是具体创始人，史载众说纷纭，各据其理，各有传承，但均奉邱处机为龙门派祖师。龙门派基本沿袭了全真家风，它的特色是注重清修，以“性命双修”为主学，讲究识心见性，独其全真。提倡修炼内丹，主张三教圆融，直追“永全真性”的目标。
弟子给师父行三叩九拜大礼
［邱祖龙门派百字谱］ 道德通玄静，真常守太清。 一阳来复本，合教永圆明。 至理宗诚信，崇高嗣法兴。 世景荣惟懋，希微衍自宁。 谓修正仁义，超升云会登。 大妙中黄贵，圣体全用功。 虚空乾坤秀，金木性相逢。 山海龙虎交，莲开现宝新。 行满丹书诏，月盈祥光生。 万古续仙号，三界都是亲。
云麓宫道乐团演奏
云麓道宫，蕴含着丰厚玄妙的道教文化。《史记·秦始皇本纪》载：“因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。”韩终原为齐国方士，炼丹采药，名满天下，而其修炼的地点是楚国境内的长沙岳麓山。唐代司马承祯《洞天福地记》记载“第二十三洞真墟在潭州长沙县，西岳真人韩终所治之处。也就是当下长沙市岳麓山风景区二十三洞真墟福地云麓宫。(当家住持：武当全真龙门派十八代传人马永辅道长)
教职人员经过培训颁发道士证
二十三洞真墟福地-云麓宫
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