法治的对立面是什么？不是德治。德治和法治是互补的。以德治国，并不与依法治国相矛盾，而是相辅相成的。法治与德治相结合，古今中外皆然。

法治的对立面，是人治。

人治，如今听起来有点贬义，但其实，人治也并不是一个贬义词。人类社会在很长历史时期内都是人治社会，东西方皆然。法治理念和法治社会的出现，并没有多长的时间，但却代表了当代世界的主流理念和发展方向。人治，就如霸道；法治，就如王道。在历史条件不具备时，霸道总是比王道更容易被选择，但王道作为一种理想，始终令人念念不忘。

人治有人治的魅力。人治的魅力，主要体现在效率和效果，通俗地讲，就是见效快、疗效猛，但副作用也大。人治更倾向于实用主义的国家治理，抛开规则与束缚，不管三七二十一，上来就是一顿猛操作，能立马把问题给治了，但于长效机制则是一种损失。比如说，前些年的港九乱象，就有人提议用强有力的人治手段解决，管它有没有法律依据，管它国际社会怎么看，先下重手把病痛止住再说。但我们看到，中央政府很有耐心，一步一步建立健全法律规范，最终还是用法治的手段来解决问题，这样的治理路径固然显得有点慢，但却是真正固根本、稳预期、利长远的解决之道。

法治的对立面是人治，所以建设法治社会的最大障碍也是人治。全面依法治国，最需要克服的就是人治理念、传统、方法和惯性。面对纷繁复杂的政治经济社会问题，很多人很容易倾向于越过法律采取更直接高效的人治手段予以解决，问题固然解决得快，但却容易损害法治精神，影响法治文化的培育。建设法治社会，就要克服人治冲动。

法治所依赖的是法律体系。法律体系，就如一张网，不可能密集到穷尽所有，真那样，也就窒息了社会。因此，人治不可能被完全放弃，也不需要被完全放弃。更何况，无论怎样健全的法律体系和法治社会，终究是要靠人来运行的。

面对一些特殊问题，比如对贩毒、三股势力等，就需要强有力的人治手段，完全遵循法治渠道办理，有时候会因迂腐而误事。在一些特殊情况下，比如河南郑州暴雨中，及时中止地铁运行，也许无据可依，或者有违规定、有违程序，但必要的灵活人为，就能够救人于间不容发。可见，即便是健全的法治社会，也需要给人治留有一定空间。但是，这种留有，不能颠倒法治和人治的地位，法治必须为主，人治只能为辅，而且，这种辅，必须有严格的条件限制和作用范围。而且，尽可能地，也应将必要的人治纳入法治的轨道，至少是法治的框架之内。

时有国人在饭馆里大声喧哗，旁若无人，这是久已为人所诟病的不文明恶习。而今，又常有人在饭馆里、列车上开着手机外放，聊微信，刷抖音，实喧哗恶习之时代变种。

为什么会这样？一个原因是，他们想在大庭广众中展示自己的不好惹，就像响尾蛇，发出令人不愉快的声音，实则是一种警示：我不好惹！别惹我！这既是所谓强者的一种炫耀，也是一种弱者的下意识保护。

每见国人吵架，不以谁有理为上，而以谁声高为上，声音高了，似乎就占了理了。

这些现象，都跟传统中国社会的法治不健全有关。一个健全的法治社会，有理就是有理，跟声高没有关系。一个人人受法律保护的社会，丛林规则被弱化，也就不需要在大庭广众中发出响尾蛇的警示声。