课程重点：
了解斯多葛主义的核心观点以及该流派对生死的态度，以及如何让生命更有意义的方法。
课程目标：
从哲学的意义到斯多葛主义，切入哲学第一命题：生死话题。进而探讨如何看待无常、如何判定生命价值相关问题，全面呈现「生死观」。
课外延伸：
电影：《罗马》
哲学是西方学问，源自古希腊时期苏格拉底和柏拉图那代人。哲学的意义在于，能让人反思自我、反思生活，找到生命的意义。
一、斯多葛主义
（斯多葛主义详细解读，具体参考曾国藩课程第24讲，或者点击《论幸福生活》课程的加餐课：「斯多葛与曾国藩」，即可收听）
塞涅卡是古罗马时期思想家，生活在罗马帝国鼎盛时期，在塞涅卡的传播下斯多葛学派逐渐开始兴起，但集中爆发是在罗马五贤君时期。
斯多葛主义后来一直是欧洲诸多精英的价值观，罗曼罗兰、蒙田都是斯多葛主义者。
斯多葛是作为哲学思想，是一种思考世界的方法，既没有政治主张也没有社会主张，就是一个教人怎么做一个体面、正派的成功人士的心法。
斯多葛有两大主张：①用理性战胜命运；②美德超越命运。
二、哲学第一命题：生与死
生与死是公认的哲学第一话题。
佛说人生有八苦：生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，五蕴炽盛。
20世纪法国大哲学家加缪有句名言：真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得，等于回答哲学的根本问题。
甚至今天的哲学系还专门设立了：「死亡哲学」专业，死亡是哲学中的哲学，是一切的根本。
如何看待死亡，决定了人活着时该做什么。《论幸福》书里第三篇《玛西亚告慰书》就专门讨论了死亡这个话题。
玛西亚女士（罗马帝国第一代皇后利维亚的闺蜜）痛失爱子，沉湎失去的痛苦整日以泪洗面，作为好友塞涅卡给她写了一封长信，理性分析生死问题，宽慰好友换种方式看待儿子的去世，真正走出来。
在塞尼卡看来，理解无常是能正确看待生死的第一步，人世间的一切执着、痛苦，都来自于人们不理解无常的道理。
所以不妨把生命当成旅行，所有的得失都是行程的一部分，平常心对待。
三、死亡面前，人人平等
生命的本质是痛苦。在死亡面前，人人平等，它没有让出生成为一种永恒的惩罚。
塞涅卡说过一句「狠话」：生命是在没经过我们同意的时候赐给我们的。假如我们可以思考，根本就不会把它当做礼物收下。
因为活着太苦，死亡对很多人来说其实是一种解脱，「死是温柔的夏夜，能让人安静地长眠」。
塞涅卡认为生命的本质是无常，并没有痛苦和快乐之分。痛苦其实是一种观念，是观念折磨人，而不是苦难在折磨我们。
斯多葛的核心观点是：我们只控制自己能控制的，放弃控制不了的。
事实我们无法控制，能控制的是自己对事实的判断。痛苦的解药其实在我们自己手里，治愈观念才是面对痛苦时要做的事情。
所以面对失去和悲伤，唯一的办法是用观念去战胜它。因为悲伤本就是个观念，只能用更高的观念去战胜它。
同样是丧子之痛，皇后维亚选择承认既定事实，竭力去宣扬儿子在世时的成就与美名，让更多人记住了自己的儿子事迹，而不是像她闺蜜玛西亚那样，过渡沉溺其中，把儿子的死亡当成一个不能提及的禁忌。
活着本身是中性的，如果改变不了事实，可以去改变意义。
斯多葛主义者追求活一天享受一天，哪怕天崩地裂，天塌地陷，人被流放，甚至马上就要被赐死，也要学会享受这一天。这就是放弃事实，改变意义。
四、假如生命不痛不乐：应该追求生死之外的一切
斯多葛主义认为世界是堕落的，而且还在不断地堕落，所以未来会比现在更糟。
生命的本质既不快乐也不痛苦，无非是一些事实。既然生命没有好坏之分，那既无需留恋它，更不必憎恨它。而且生命的价值与活得长短无关。
比如说40岁之前的隋炀帝，堪称千古一帝，带领北朝劲旅，横扫江南，消灭陈朝，结束了南北朝三百多年的分裂；修大运河，修洛阳两京。可生命的最后9年天下分崩离析，各地都在造反，最后被卫队勒死。
还有44岁之前的宋徽宗，享尽荣华富贵，但最后十年被金兵掳走，被囚十年，求生不得求死不能。
所以与其悲痛无常的生死，不如更多关注生命的价值，那样活着才更有意义。
「今日思考题」：
给生命赋予意义，是让我们做好人，为社会提供价值。在古代有个著名的案例，叫「管宁割席」。
管宁、华歆早年间一起读书，华歆看见外面走过一辆豪车，肯定是哪个达官贵人路过，他就去看了。结果看完回来，发现管宁把席子给隔开了：你华歆是个小人，我跟你割席断义。这么看来，管宁是一个道德君子，华歆是个贪慕虚荣的小人。
然而管宁后来被曹操害死了。华歆在曹丕篡汉的时候一手操办，后来荣华富贵。如果给各位一次机会，你愿意选择做华歆，还是做管宁？为什么？
「明日话题预告」：解读《天意篇》，聊聊公平现象等问题。
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