谱也者,其济德礼政刑之不逮,而别为道齐之具者乎!世之盛也,德修礼明,人统於一尊而莫或违。及其既衰，德礼敝矣，人心以漓，乃赖政以范之、刑以裁之。驯至政不能范,刑不及裁，道齐之述无所措.於是,有贤者,起参德礼政刑之奥，别为可以道齐之。具以率其族而推之於天下，如有宋庐陵欧阳氏、眉山苏氏,後先创为宗谱，以涛德礼政刑之不逮。是故谱之为制，自其意言之则德礼存焉；自其法言之则政刑备焉。然则後之君子不居君相之位，无道齐之，而欲化民以成俗，舍谱其奚自乎邑西青龙梅氏重修宗谱，成而问序於予，予维梅氏之先肇，自吴兴鳌公五传至耸公，避地浦阳，为浦阳始祖，又五传至符公，卜居永康西梅，为青龙始祖。时当宋绍兴间，绵绵延延于今，为年七百有余。又至十九传子芳公，迁居五都二图，祝家畈始祖。虽其先世为尚书、为御史、为都督大将军，簪缨累页遗泽孔夫名位，冠裳也必有物，以经纬之物者何则谱？是矣为读旧谱序言，陈进士恂儒先生曰：昭穆有所通，尊卑有所叙，名分有所守，男女有所别，使其伦族父子子兄兄弟弟，壑然之于春风和气。从祖息庐先生曰：有伦有脊，辨而严，条而不紊，藜读铁耕以世其业，型仁讲读以永其休，由斯道也。百世不敝由前之说，非德礼之意欤由后之说，非政刑之法欤禀法以成书。斯谱之用见矣，而谱之功亦显矣。嗟夫，世运既降，侏縭俶佹，兢步争鸣，尊亲敬长、敦宗睦族之书皆爨下物耳。梅氏子孙乃抱残守阙，惟此是务，诚为知所本者，苟能不失德礼之意，政刑之法以道齐，其兄弟子侄如二先生之所言，则今虽无显爵高位以继其先人，而率祖率亲之事已具，自可质诸鬼神而无传之百世而不戒矣。爰书之以告其族人。
时
中华民国二十八年岁次己卯仲冬月 之吉
六等嘉禾章浙江临安孝丰等县知事程士毅拜撰
监谱 尚友
谱长 春法 尚焕 海钻 桂完 连铨 长春荣根 彩春 华龙 鹤春 保清 云完 朝水 献麒
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