龙岩黄氏宗谱序 据黄氏旧谱记载,元末兵災(战争)时《龙岩黄氏宗谱》所失,无从考查。其上世自出子孙有俊英者,居住徽州。授宦兰溪,爱兰溪山青水秀,于是安居于兰溪北向二十里纯孝郷。子天援,天授生三子,长子仁甫,仲子龄甫,季子华甫,分为三支。   龄甫去龙岩十里地,名曰何下莊,是为何下莊黄。华甫任黄州(湖北)别驾(取官名)，因元兵战乱移家于四川,为四蜀金川之黄。仁甫(仁一公)隐居龙岩(伏龙桥上游约二百米左右)，生六子,分别为彦昭、彦承、彦奉、彦明、彦彰、彦泽。兄弟六人都能明习经学(经是指儒家经典,即四书五经。四书指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。五经指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。而经学是举考的一门重要内容。)其行为谨严合理。彦承以明经去杭州富阳彼授文学。六子绵延不断,是为龙岩之黄。如今中书含人黄廷璧(黄珵,字廷壁,号蒙菴,何下莊人)是龄甫子孙。开封府尹,前程美好的文选主事黄衡夫是华甫的子孙。锦衣卫将军黄大悦,肇庆府通判黄天锡为仁甫子孙,可见子子孙孙都很显达兴盛。   彦泽公四世孙黄大慷,卓然自立,刚毅有为,勤劳踏实,奋发创业,发展成为富有之家。大慷与兄大用,弟大豫、大宜,关系融洽,和睦相处,早年就失去父亲。他孝顺侍奉母親,对待兄弟也很友爱。遇灾荒,黄大康与堂弟黄大海各出谷赈济灾民,扶助贫民。此义举,县官知晓后上报他们的品行,朝廷派遣官吏,带着皇帝的诏书，赐封他们为”义民”。此后,家声日益振兴,子好更加昌盛。   大宜公之子黄时高,深恐世代渐远,担心子孙对黄氏家族的历史不了解,遗忘祖先懿德,于是为首倡仪重修谱牒,並请我为宗谱写序。我翻阅黄氏宗谱,见其宗图明晰,源深流长,尊卑有序,屋宇辉煌,真实继承先世是件大事,况且,祖父深交,义不容辞。谱牒之作,其历史然久。周代有小史,定世系,辩昭穆,故有世本,为古代谱牒。世是指世系,本则表示起源。最早谱牒是由先秦时期史官修撰,记载从黄帝到春秋时期的“帝王”、“诸侯”、“卿大夫”世系和氏姓。汉朝有司马迁约世本,修《史记》,因周谱明世家,终汉世,有《邓氏官谱》、《应邵氏族篇》、《王符姓氏论》。魏晋以来，官有胄谱，有世家。唐代有高士廉著的《贞观氏族志》，路敬淳著的《著姓略记》、柳冲著的《姓族系录》，当世缙绅之流都明理姓氏之学。五代以后，丧乱相继，谱牒俱废。宋代，庐陵欧阳修氏、眉山苏氏立为谱牒，二家之格式各有不同。欧阳修则世经年纬，取格式于史氏之年表。苏洵则派联系属。古有大宗小宗之法，其谱牒之源流来自宗法，深而门第盛，门第盛而谱牒兴。谱牒既亡，人姑不知其本。   今时高公真挚诚恳，推论本始，专心研究谱牒，尊尊亲亲，温和善良，深知为人做事的道理。世人如果认为谱牒不重要，修谱牒是件多余的事，那么，就不知根源，就会尊卑不明，昭穆无别，骨肉相见视如陌生人。黄氏子孙能珍藏这谱，观阅之余孝悌之心就会油然命而生，像时高这么有才德的能人，一定会一代又一代传承下去，兴旺发达，此为序，   时成化十年（1474）秋九月九日，举士（狱官）藩府数授致仕，同县香溪童存正序。

  注：原文载于《重修金华丛书》第192本第405页，方俊华译              2020年6月