秀美王家村导游词
各位游客： 大家好！欢迎大家到风景秀丽的白露山下的王家村观光旅游。今天有幸陪同大家一起参观，我很高兴，望各能在白露山下度过一段美好的时光。
一片碧水浸润的土地。因山而秀美、因水而灵动、因文化而厚重。甘溪滋养着这片沃土，以其独特优势培育了她细腻温婉、智慧包容的人文性格，孕育了灿烂的“养生文化”，诞生了“御医世家”，成为“白露胜景、生态王家”，民宿的乐园。今天，美丽乡村建设如一缕春风，让这片古老的大地又焕发出了新的生机与活力。
王家村位于风景优美的白露山山脚下，王家村位于黄店镇政府驻地北面1500米。村民委员会驻王家得名。地属丘陵。区域面积1.58平方公里。辖王家（包括杨村）、白露山脚、周家墈头3个自然村，6个村民小组，近290户，1000多人口。以种棉花、枇杷、杭白菊及中药材为主。
白露山,古有“第一山”之称，是道教名山。据《光绪兰溪县志》载：“白露山，兰溪县西北一十五里，高五十余丈，周围二十余里。又名玉带山，其半山腰银白玉带环抱，故名”。白露山亦名玉带山、玉泉山、白露峰，地处黄店镇、女埠街道交界处，为省级风景名胜区。白露山地势高峻，风景秀丽，峰间平坦，岩石奇特，林木茂盛，气象万千，素以“水兼群籁静，云抱数峰回”的优美景色誉满浙中，原有大小景点17处，是金华及兰溪市内历史悠久、寺庙规模宏伟、人文景观丰富的省级旅游胜地。1981年《中国名胜词典》以白露山景色清幽、古刹久远而入录。1988年3月，兰溪市人民政府将白露山慧教禅寺批准为重点宗教保护寺庙。1994年3月，经金华市人民政府批准，列为金华市级风景旅游区。2006年2月，浙江省人民政府批准为省级风景旅游名胜区。
王家村名人辈出。宋元时期的理学家杨舆立、元代御医王开、王之英就是王家村人。
王家村的重要古建筑有王家自然村忠孝堂与白露山脚自然村忠协堂。
特色文化有：王家自然村、白露山脚自然村的迎銮驾、猪羊会与月半节。
甘溪
各位游客，首先我们看到的是一条河水十分清澈的河流，这条河流是兰溪市第二大支流，长22.5千米，流域面积190平方千米。
我们眼前展现的白露山，是省级风景旅游名胜区，白露峰海拔445米。景区面积达13.63平方千米，是兰溪市内历史悠久、寺庙规模宏伟、人文景观丰富的风景旅游胜地。
提起甘溪，这里有一个动人的故事。
很久以前，甘溪还只是白露山区域的九条小坑。也不知何年何月，白露山区域洪水暴发，把九条小坑连在一起，成了一条大溪。在溪边劳作的村民们就把这条大溪叫"甘溪"，意思就是"像甘露一样甜"。
千百年过去了，生活在甘溪里的老龙王年迈体弱，就把一切事情都交给龙女来管理。龙女长得楚楚动人，特别惹人喜爱。她心地善良，谦逊能干，又能歌善舞。在老龙王的指点下，龙女孩子细心地按四时的节气播洒云雨，滋润白露山的土地，使牛羊肥壮，猪狗成群，粮食丰收。龙女还精心地喂养溪里的鱼类，使它们很快地繁衍生息。
溪边的村民们说：甘溪的水有多深，鱼就有多厚；哪里有水，哪里就有鱼，那是因为溪里的鱼太多了。
白露山一带的百姓到处传诵着龙女的美丽和富有。这消息惊动了三条大河里的龙子，他们纷纷带着鱼虾彩礼，在白露山周围开出数十里的水道奔流而来，向龙女倾诉情怀。芝溪的龙子从尖坞山南麓顺着地势开出了九曲迴肠般的河道，带着珍贵的鲫鱼、鲤鱼、鲢鱼等礼物，滔滔地流入甘溪。沧源溪的龙子开出一条连结甘溪的社溪；用神鞭驱赶着成群的鲢鱼、肥大的鲤鱼，秀丽的白虾到甘溪向龙女求婚。前溪的龙子带着罕见的鲢鱼、青鱼和成千上万只白虾，挖通了河道流入甘溪。三条小溪的龙子把全部热情注入甘溪，使龙女的体态日渐丰满，越发娇艳动人。可是，龙女却愁眉不展，茶饭不思，不知答应哪位龙子才好。
这时，足智多谋的乌龟军师献上一计，龙女与三位龙子结为异性兄妹，常来常往，这样，三条小溪不但可以照样流入甘溪，而且还能够利用溪水灌溉农田，使粮食丰收，吃穿不愁。龙女听后喜出望外，马上与三位龙子商量，大家都同意了龙女的建议。
第二天，乌龟军师在龙宫布置好案桌，杀猪宰羊摆上供品，龙女与三位龙子盟誓，结为异性兄妹，从今以后互帮互助，造福沿岸百姓。
斗转星移，沧海桑田，经历了无数个年头后，龙女和三位龙子自然信守诺言，和睦相处。甘溪流域的百姓每年为人们献出成千上万吨的棉花、大米、鱼虾，溪水滋润着农田，使岸边的稻谷像天上的星星洒落在大地上。人们也把龙女招亲的故事流传下来。
白露山门楼：
现在我们看到的是白露山门楼：
2004年4月，兰溪市黄店镇人民政府在白露山下的王家路口、甘溪之畔投资十余万元，特盖起此门楼。门楼为青田石雕，石柱上碉有龙盘柱造型。上横梁书有“白露山”三字，中联为：“锦屏迤逦水兼茂林群籁静腹藏千年古刹凭君禅悟，玉带飘渺云抱修竹数峰回间隐几代忠贤任客仰游。”旁联是：“悬崖蕴秀白露山间山露白，曲径通幽龙磐石上石磐龙。”并书有：“岁次甲申仲春之月，徐国平撰，陈永源书”字样。
仙人弈棋：
我们朝白露山的山腰看去，远远看见有一处像棋盘石的地方，有一个故事就叫仙人弈棋。
仙人弈棋位于驼峰向西三里，惠安寺山后，在佑塘山的上方，有一平如铁板船的岩石，岩下有石托起为脚，人称石棋盘。此石单独耸立，坐北朝南，石下峭壁悬崖，深达百米。棋盘石表面平整光滑，长约４米，宽２.５米，厚１米。那是很久以前的一天，天气晴朗，山下有一年轻后生上山砍柴，砍了大半天，已觉疲劳，于是想到石棋盘上小憩一会。忽而看见二位器宇不凡、仙风道骨的老者，在石棋盘上下棋，而此后生是个棋迷，两老者精湛的棋艺，令后生流连望返，看看太阳还很高，后生干脆把柴刀横放，垫在屁股底下当凳子坐，全神贯注地在一旁观棋，这时二老者从口袋掏出许多又红又大的桃子，边吃边下棋，吃得津津有味，并且还有意无意地留一部分桃肉在核上，丢在一旁。此时，后生也觉得饥肠漉漉，毫不犹豫地从地上捡起剩有余肉的桃核来吃，真是入口生津。后生吃罢，继续观棋。过会，二老者开口道：“你这后生还不快回去看看，家里早已改朝换代了。”后生不信，道：“今天的太阳还没下山呢！哪会换什么朝代？”二老道：“不信，看看你自己屁股底下的刀。”后生站起来一看，大惊失色。原来柴刀早已变成一堆铁锈末，刀柄也烂掉不见了。
这时后生飞奔下山，来到村庄，回到村头，他愣住了，几乎不敢相信这是生他养他的地方，一切都变了，新添了好多好多房子，村子大多了。村庄早已面目全非，怎么找也找不到自己的家门，村上也无人认识，问及家人，更无人知晓。
他急急向自己家走去，天哪!哪里还有家，只是断壁残垣一片废墟了。他“娘啊娘啊”喊着，逢人便问老母的下落。没想到他叫娘的喊声，招来不少看笑话的人，人们说他是“老糊涂”，小孩们叫他是“老疯子”。农夫自语道：“我上山打了回柴，就啥也变了。”在众人的取笑声中，一个老者问：“你在哪山打柴?”农夫答：“白露山。”长者说：“你敢到白露山打柴，真见鬼了。我爷爷活着时常说，他二叔上山打柴，不知是狼吃了，还是鬼叫跑了，一去再没回来，从此就谁也不敢上白露山了。今天倒出了你这个白眉白头的好汉!”众人又是一阵嘲笑。农夫低头自慰时，无意中突然发现自己的胡须，不知啥时变得长白长白，这那像20来岁的他，怪不得人们叫老糊涂、老疯子。他在人群中找他的同龄人，哪知人们大都不知道，知道的早已是他们的老上辈。真是秀才遇上兵，有理说不清了。索性他向自家的老坟走去。人们好像跟着一个奇闻古董，也一齐拥去。他一头扑向一个土墓堆：“爹呀娘呀”痛哭起来。那个年长者清楚了，抱着的墓丘正埋的是他爷爷的爷爷，便急忙上前跪下叫道：“老爷爷，快请起!”人们见老长辈跪倒，也都一一跪下，齐声道：“老祖宗请起!” 老祖宗回了村后，人们越聚越多了，都听农夫讲述在白露山打柴、观棋、喝水、接棋子的故事。农夫讲呀，讲呀，一直讲到月亮出来。后生想起在石棋盘上巧遇的两位老者和吃下的几个桃核，断定二老者肯定是神仙，当即飞转回山上，远远看见二老手抚银须在哈哈大笑。后生跑到二仙面前，请求二仙收为弟子，二仙频频点头。忽然空中响起悠扬的乐曲，脚下生出祥云，二仙带者后生冉冉上升。
让我们向右拐弯，前面就是王家自然村主要的民居所在地。里面建有王氏宗祠与王开广场。
王家自然村素有元代“御医世家”之称。一家9人，世代出名医。
王家王氏宗祠
王家王氏宗祠是在原有的基础上新建的，门面为八字门，左右各立有一只雕刻精美的石鼓，为三间三进两明堂，门面上方为翘角，中间有“绳其祖武”四字。大门上方正中悬挂“王氏宗祠”牌匾，显得十分壮美。
王开广场
现在我们来到了王家自然村的王开广场。王开广场就是为了纪念王氏先祖王开而建造的。
在风景秀丽的白露山下，有一个村叫王家村，这个村建于元朝，出了九位名医，而且是金元时著名针灸学家窦汉卿的直系门生。可谓名门望族，世代医家。
窦汉卿，窦杰字汉卿，后更名窦默，早年师承王翁、李浩，后从谢宪子学习“伊洛性理之书”。历任元世祖时昭文馆大学士、太师等职，故又有“窦太师”之称，累封魏国公，谥号文正。在元史中记载，“帝（忽必烈）尝谓侍臣曰：”朕求贤三十年，惟得窦汉卿及李俊民二人。如窦汉卿之心，姚公茂之才，合而为一，斯可谓全人矣。“窦默以其高尚的品格，征服了元世祖忽必烈。除去可圈可点的政绩和为官之道外，事实上窦默对于针灸的功绩也是彪炳千古的，窦默对于针灸理论的各个领域都做出了突出贡献。
王镜潭（1218～1287），名开，字元启，白露山下王家村人。原住双牌，家贫，好读书，不遇于时。遂肆力于医。游大都（北京），于太师窦汉卿门学岐黄之术20余年，悉传其术。将归，窦嘱咐他：“传吾术以济人，使人愈疾，即君之报我也。”善针砭，施之无不立愈。至元初，为太医院御医。征领扬州教授，以母老辞归。于白露山下镜潭营建住宅，人称镜潭先生。著有《重注标幽赋》等，至今仍为中国中医学经典。
王镜潭的儿子王国瑞，太医院吏目。
王镜潭的孙子王廷玉入太医院。
王镜潭的曾孙王宗泽，皆入太医院，世传其业。
一家四代皆为御医，是窦汉卿的直系门生。
而王之英一系从祖到曾孙5人也为元代名医，实乃罕见。
王之英（1533～1609），号石舟，白露山下王家村人。元代名医王开之后。著有《医案》。
王之英的儿子王师文，号敬舟，著《医学薪传》。
王之英的次子王师望，号侍舟。世以医著。
王之英的孙子王章祖，字叔贞，纂有《橘井元珠》。
王之英的曾孙王兆熊，相传世以医著。
从王镜潭到王兆熊，经过数代，但一家九人均为名医确实是很难得的。在《兰溪市志》可考证的就有9人。可见王家村代代出名医。在元代是十分辉煌的。
再过去，跨过一座小桥，就来到王家村人最早在这里安居的地方，过去叫镜潭。
镜潭在风景秀丽的白露山南麓的露峰下面，王家村西北侧，有泉水飞出，名为白露山南麓的露峰下面镜潭，潭水清澈可鉴。潭上边有一庵堂，叫“筑子瑞庵”。泉边林壑之美，有一名人叫王开，字叔启（1278——1347），是今兰溪市黄店镇王家村人。由于他隐居镜潭，自号镜潭，人称镜潭先生。他自幼好学，聪明过人。曾游学于元窦太史之门，尽受轩歧之术，名声藉甚，部荐为扬州教授，以母老辞不赴。后敕为太医院御医。
据《光绪兰溪县志·古迹》载：“玉泉隐居其中”，元代时，有王氏者为兰溪之巨族，从窦文贞公学九针补泻法，客京师二十余年，不乐仕而南归，营于镜潭之上，自号“镜潭先生”。因露峰也是白露山的四大特色之一，在其“玉泉隐居”一文中对于镜潭的出处有记载：“其巅有峰特起，曰露峰，峰下有泉正出，曰镜潭。潭通浙江，澄澈可鉴，或疑神龙居之”。
我们按照以前的古道折回，前面是王开墓。
王开墓 王开墓在白露山下王家村后，其北侧筑有王开墓，墓碑正中刻有楷书“元御医镜潭王公之墓”九字。王开，元御医，不乐仕途而游至此。观白露山风景而留恋，在舒潭之上，筑子瑞庵留住。为民从医，他医术高明，救死扶伤，深得百姓爱戴。人称镜潭先生，潭边王家村是他的后裔。
走到这里，以前就是杨村的所在地。是理学家杨舆立寓居的地方。
船山 位于黄店至白露山脚的第一块小山坡，人称“船山”，据《白露杨氏宗谱—行传》：“船山公，杨舆立，游兰溪玩露峰见山水之秀，而寓居焉，今之曰水许节岳即其处也，旁有石如船，自号船山”，故又称杨船山先生。曾作诗云：
“根本钟闽地，
居官佐浙来；
为忧斯通丧，
白露筑书台。”
杨船山公筑书台于船山，从教培养人才。
杨舆立（生卒年月不详），字子权，宋代福建浦城管厝船山下人。曾在船山结庐读书，又称船山先生。宋隆兴元年(1163)，朱熹在武夷讲学，杨与立偕族兄骧、族弟道夫、侄若海同往拜师求学。绍熙四年(1193)中进士，知遂昌县(今属浙江)，迁居浙江兰溪。在浙江，登门求学的人逐日增多。被誉称金华四先生之一的何基，隐居在故里盘溪，潜心研究学问，听说杨与立知遂昌县，就多次登门论道。金华的王柏，也多次向杨与立求学。王柏说：“就正于船山，始识伊洛渊源。”此后，何基与王柏在金华聚众讲学，使闽学北传，形成“金华学派”。杨与立著有《壬子问答》、《朱子语略》共20卷。
白露山脚自然村
现在我们来到了白露山脚自然村。
白露山脚村卢氏与东阳卢宅有着渊源联系。他们是白露山脚村卢氏的后裔。卢氏千一公，名容，字居贞，讳静安，兰邑白露山麓卢姓世祖也。公祖居淳安茅岗，闻浙中有名山白露山，故慕名探访，视之果然，遂于宋淳熙年间迁居于斯，凡八百余年焉。公天赐聪慧，器质宏深，官至通议大夫。育三子，长子渊官居吏部侍郎，次子畴官居户部侍郎，幼子寄敏而好学，不事功名，三子皆建功著绩，乃公教诲之力也。公一生俭朴，乐善好施，时慧教禅寺规模甚小，公义然赠山田扩之，以盛香火，可谓功德无量。后畴继父愿于寺西建花厅供祖神位，且赠山田于寺僧。
白露山民宿：
短暂“隐居”生活会让我们远离凡尘琐事打扰，在山间好客流萤的光照下，筑梦民宿，感受到山居秘境与众不同的味道。清晨，窗外的鸟叫和蝉鸣声，让我们从一场好觉中醒来。无比清新的负氧离子和活泼可爱的松鼠与我们相伴。放眼连绵青山，最是享受。
忠协堂
忠协堂位于兰溪市黄店镇王家行政村白露山脚自然村西部。现存清至民国时期建筑风格。坐北朝南，占地367.3平方米。平面为三开间三进两明堂。
前进、后进仍保存有清代建筑风格，中进为民国时期建筑。前进明间中缝梁架五架梁带前后双步廊，月梁造。中进明间五架扁作梁带前后双步廊。后进明间中缝梁架穿斗与抬梁相结合，四柱七檩。次间结构皆穿斗式，各进间有厢房相连，天井青石铺设。
忠协堂规模较大，在该村是保存较好的古建筑，是卢姓村民的祭祀场所，历来为该村村民所重视，是研究乡土建筑及宗祠制度的实物资料。
忠仁堂：
忠仁堂取卢氏宗族仁义之光共同发扬之意。为今年白露山脚村村民集资建造的。为三进三间两明堂建筑。
王家銮驾、猪羊会
在白露山麓的黄店镇，村村户户流传着一种特有的方式辞旧迎新，每隔十年一个轮回，开展迎猪羊架、迎銮驾的民间民俗文化活动，由此，起源于明朝，兴盛于明末清初的黄店銮驾、黄店猪羊会声名大震，闻名遐迩。
黄店镇王家行政村有王家、白露山脚、周家墈头三个自然村。王家、白露山脚两自然村的猪羊会分别举行，特色鲜明。
民间举行盛大的迎銮驾、迎猪羊活动，称为“月半”。“月半”是民间祭祀活动，意义在于庆丰收、驱邪、祈求风调雨顺，传统是每隔十年举行一次。
开展活动的这一年正月，要认“月半”，养胖猪、肥羊，叫圣猪、圣羊，圣猪、圣羊必须是公猪、公羊，公羊统一饲养，专门由两人供养。
而王家行政村白露山脚村的銮驾特色：也是《隋唐演义》人物画，但雕刻的十分细致、逼真，具有立体感，且具有帝王出巡鸣锣开道所特有的衙役警示牌的特点，銮驾以纪念唐相舒元舆为主要特点，附有神伞、龙亭，集神话传说、历史现实于一体，并附有神伞、龙亭（鼎），气势宏大，历史更为悠久。白露山脚村的銮驾有龙亭（鼎）２只，高度为2.50米，面宽1.06米。各分三层，分座基、亭面、亭楼三层。其中一亭亭面放万岁牌一块，回廊式木雕；另一亭亭面为栅栏式木雕，有一块麒麟照壁。四柱四龙盘旋，两亭雕刻人物造型、鸟雀造型均十分别致，栩栩如生。
民间举行盛大的迎銮驾、迎猪羊架活动，称为“月半”， 又称“猪羊会”，也称“迎銮驾”。“月半”的来历，意义在于求丰收、驱邪、祁求风调雨顺。开展活动的这一年正月，要认“月半”，养胖猪、羊，必须是养胖公猪、公羊，古时认“月半”养猪的人家，在年前必须抱着小公猪、小公羊盖着小红布来到白露山乘仙殿祭拜，祈求公猪、公羊平安。公猪按认“月半”人家分养，公羊统一饲养，专门由两人供养。今年的“猪羊会”会上，有17个头首，各房头一个，主持“猪羊会”盛会。民间纠纷、邻里矛盾都由17个头首解决，由此村民互相团结、和睦相处。举行认“月半”“猪羊会”活动，各家各户都要参加迎神，每户点烛到通明，翌日送转白露山乘仙殿。乘仙殿是为纪念唐代丞相舒元舆（791——835年）所建。舒元舆在“甘露之变”遭害，20年后平凡昭雪，并加封显号：乘仙公，敕建乘仙祠，今称乘仙殿。到农历十二月十五日，为做“月半”。各家各户都要手举銮驾参加迎神，杀猪宰羊，扮猪羊架，披红挂绿，供奉在王家村宝训堂。
仿古戏台：
仿古戏台是白露山脚村民重要的活动场所之一。是为村民提供文化活动的场所。
绕过古香古色的古巷，踏上一步步台阶，走进乡村小道，我们来到了议事亭、和谐亭。
议事亭、和谐亭：
这是刚刚建好一座长廊，在这座长廊的地方，古时村民就居住在这块前有水塘，后是白露山的风水宝地。人们常常在这里议事、聊天，享受着山村村民的快乐。比如，我们村十年一次的月半节，12个领头就会集中在这里议事，如何办好“月半节”，如何迎銮驾、庆丰年，如何做好安全保卫工作等等。村民之间的矛盾也是通过议事来解决，因此议事亭，又叫和谐亭。
忠孝堂
王家村忠孝堂位于黄店镇王家行政村白露山脚自然村村北，坐东北朝西南，占地75.73平方米。现存硬三间，硬山顶，民国时期建筑。明间中缝五架梁带前双步后单步廊，扁作梁造。次间梁架穿斗式。明间用讹角青石方柱，山墙面用圆木柱。
王家村忠孝堂建筑规模小，用材较小，对研究当地的建筑发展、经济历史状况提供了实物依据。
绕过忠孝堂，来到村后的山涧。
朔溪而上，泉水击石，淙淙作响，清音圆润；急流入潭，哗哗若笑，轻快悠扬。阳光直射，水波温柔，亲近溪水，脱了鞋大家在溪水中泡了会儿脚。
灰墙土瓦、马头天井，给我们留下了无尽的记忆和思念；白露青山与无尽的丛林间定然能带给我们清新又快乐的呼吸。行走在山村的村道之间，是件惬意的事情，在那些不知名的小路上，让我们播满了快乐和期待。
“哗哗”的流水声，那是一泓清泉，是清泉在流淌。在森林之间汇合成的一泓清泉，汇流成一条小小的溪流。
清泉之上，那是一条通向山顶的细流，连接着天子与上天通话的地方。它承载了太平天国败兵残杀无辜百姓的血影，是大水坞因激战，阵亡人员无数而变成大血坞留下的灵魂。在两门飞瀑之间，玉带环绕的白露山山腰，沿途遗落下了一座供人朝拜与祭祀的寺庙宫观——慧教禅寺；这一条山路也延伸着文人雅士探寻山水情趣的脚步，留下了众多脍炙人口的山水篇章。
这一泓清泉，如飞瀑一般，倾泻直下，从白露山脚村的忠协堂后面一直向下延伸，小溪上的石板桥，还有小溪变得老槐树，青石砌成的石墈，以及随溪而流的淙淙而下的瀑布，构成了古村特有的美景。
两门飞瀑 位于驼峰与玉带之间，峭壁悬崖，高达数丈，岩上有大血坞，源深流长，每逢雨后，水势直奔两门，奔腾一泻而下，水濂飞瀑，犹如白练，银花四溅迷人眼目，实为白露山又一奇观。
1958年在上面建起了空中水库，飞瀑只有在雨天才能出现。
游客郑国潘诗曰：
斩断岩障缺口开，蛟龙脱锁下山来。
居留借壑为宫殿，出锦凭岩作将台。
水面光摇岚影落，瀑前日照彩虹栽。
山添景色水增鲊，更教旱涝不受灾。
我们再沿着台阶往上攀登，最上面就是大血坞水库。
大血坞在白露山西南面、慧教禅寺西侧，有一天然山坞，面积一平方公里，坞里建有一座水库，蓄水３万方，这里气候宜人，环境优美，夏季凉风习习，气温在28度，且幽静无噪音，是休憩纳凉的好地方。
在这里有一个故事。
大血坞的来历
大血坞位于白露山慧教禅寺的西南面， 据老人讲：原来在这里原名叫大水坞，一到下雨天，这里的水直往下泄，一流如注。 相传清朝末期，洪秀全发动太平天国运动，到了后期，散兵游勇各处奔波，清朝士兵到处搜寻。借着抓捕长毛兵，到处烧杀抢掠。老百姓苦不堪言，怨声载道，怨恨战争无休无止。怨恨长毛兵发动太平天国起义到后期给百姓带来的灾难。老百姓不管是清兵，还是太平天国兵，都误认为是长毛。为了躲避长毛，尽携家带口来到了白露山的大水坞。
这天，清兵大举压到山脚，有不费吹灰之力之势。在白露山大举搜索太平天国兵，开始了搜山行动。忽有一探兵来报，说慧教禅寺那边的大水坞方向有大批的长毛兵。于是，清兵发动了进攻，老百姓为了防止清兵的进攻，利用居高临下的方式，用石块砸向清兵，大多数百姓奋不顾身，只有老人、喂奶的妇女和小孩躲在山崖下。
清兵奋勇冲击，占据了大水坞。将老百姓捆绑起来。要他们交出长毛兵。老百姓为了逃避长毛兵，那里知道长毛兵的下落，没有交出。清兵没有收获，就将躲避在大水坞的老百姓杀害。原来的大水坞变成了大血坞。据说大血从山沟里流出来，流了三天三夜还没有流完。
当地老百姓为了纪念这个难忘的事件，将大水坞改名为“大血坞”，到现在白露山还留存着“大血坞”的地名。
仙人聚会 位于白露山西南面山脊上、大血坞东面山冈上，有一仙人聚会，人称“仙人聚会”。此处有整齐的石头排列，形似石凳，传说是神仙传道讲学之处，名为“神仙石”。神仙常在这里聚会，有游览的，有下棋的，有腾空而起的，有一越千里的，有翩翩起舞的，有捕鱼撒网的，有救苦救难的，有聚会谈心的……有一天，神仙聚会在一起，听一位神仙长老传道，各位仙人各搬自己的石凳，坐下来听道，听完后各奔东西，留下来一些神仙石。
传说农历3月3日是王母娘娘的生日。这一天，她下凡来到白露山，周围带着一群仙女。她仪态谦和，气度不凡，端坐中央，频笑有声，七、八位乐女围在王母娘娘之前，有的吹笛，有的鼓瑟，有的弹筝，为王母娘娘助兴，好不热闹。各路神仙闻讯纷至沓来，有的从空中来，有的从海上来，或腾云，或驾鹤，纷纷前往祝贺。首先映入眼帘的是被人们称为"寿星"的南极仙翁，他捧着寿桃，骑着梅花鹿，踩着七彩祥云与其它仙翁一路谈笑而来；仙女麻姑也带着灵芝酒前来为王母祝寿；还有老百姓最熟悉的“八仙”也各持法宝，从海上赶往白露山为王母祝寿，场面之壮观。载歌载舞，热闹狂欢，喝酒猜拳，大显身手，各显其能，乐得王母娘娘连声夸好。之后，各路神仙都来到了白露山，尽兴游玩，其后各奔东西。白露山上就留下了这些神仙石。
停车场
我们往回走，来到白露山下的停车场。这里新建了长廊，视为游客栖息或村民推销农产品用的。往上边的台阶走，左边上去大约800步台阶，就来到白露山腰的慧教禅寺。往右走，不到500米，便来到乘仙殿。
慧教禅寺
白露山寺，又称慧教禅寺，位于白露山腰白露坪中央。据寺《碑》上记载，山寺草创于元皇庆二年（1313年），先有风雷卷石炉，置于林麓，后有金华无涯际禅师云游抵此相地诛茅结庐，其徒从信、从惠传其衣钵，极力经营，规模初具。明永乐间，无边广禅师继兴土木，大雄宝殿、山门、禅房次第建立。明成化间，昶法师主方丈，香火犹盛。清咸丰、同治后声望益振。山寺虽力遭变迁，古风犹在。
慧教禅寺如今修葺一新。大殿如来佛重璧金装，十八罗汉栩栩如生，形态各异，流光溢彩。雕梁画栋，重现了古刹肃穆庄严之风。右侧新建了“玉佛堂”，1993年香港香客赵太自缅甸接入高1.6米，价值50余万元人民币的白玉如来佛像，安于正中。正殿后又新建了“藏经阁”，美国***所赠的新版《大本基藏经》千卷，存于经阁。每年农历二月十八日、十月初二日前后，各举办为期一周的“启建法界圣文水陆普度大齐胜参道场”，国内外香客云集，香烟缭绕，烛焰辉煌，游人如潮，无愧于“浙西第一道场”之称。
乘仙殿
乘仙殿为纪念唐丞相舒元舆而建。唐丞相舒元舆 “甘露事变”后昭雪，赐封乘仙公，敕建乘仙殿。殿分正殿和经堂，石柱顶梁，青石铺地。近年还建起了厢房等设施。正殿中央塑有舒元舆像，左右两庑，分座范钟、黄傅、章懋、周三畏诸名臣、乡贤塑像。中堂悬挂“甘露流芳”匾额，为当代书法家姜东舒所书。
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