天八卦是理想境界，后天八卦就是我们所处的现实环境。
后天八卦是一个局部时空，据五行而立，以春生夏长秋收冬藏而作息。先天八卦起于河图，后天八卦成于洛书。
在实际运用中，用后天八卦方位，用先天八卦之数。先天之数是在八卦形成时即成，数随卦行。
先天八卦与后天八卦方位图：
后天八卦体现着“流行”，因不平衡趋向于平衡的动态。
在后天八卦中，震在正东，离在正南，兑在正西，坎在正东。
乾坤二卦是纯阳纯阴之卦，在西边两角；艮巽二卦于东边两角。
于天时：
艮位于立春，东方青龙未出；
震位于春分，青龙七宿出于东方；
巽位于在东南方，于立夏；
离位于正南，阳光最盛之时，夏至；
坤位于立秋，在西南方；
兑位于秋分，在正西；
乾位于立冬，在西北；
坎位于冬至，在正北。
一天的时间也是如此，即太阳在各宫的位置。震，太阳在正东方，卯位，日升之时；
离，太阳在正南方，午时；
兑，太阳平西，日落之时，酉位；
坎，半夜子时。
余卦亦然。
如图：
先天八卦图
后天八卦是不对称不平衡的。
相对的四组，除南北的离与坎相对平衡互补，乾卦相对的巽卦，坤相对的艮，震（长男）对应的是兑（少女）都不对称。
后天八卦是我们所处的这个局部，在后天八卦中，南边就是火，是热的，土也是红色；
北边就是水，是冷的，黑土地；
东边就是木，是春天，是震，碧绿如蓝，在天为雷，在地为动，东边就是大海，是动荡的，青龙之所，主生发。
西边就是兑金，是高原雪山，水之源头，秋风肃杀，收获之季，白虎之位，含煞气。
巽为风，于东南，是台风形成与登陆之地；
艮为山，在东北，生门所在。
乾坤极阳极阴，置于偏位。乾为天，刚健尊贵，坤为地，位于西南。有人说是云贵之地，先人的格局未必局限于此。八卦并不是以当时的国界为卦之疆界，后天八卦是一个局部时空，是表达这个时空对我们产生如何的影响。坤位包括西藏。
后天八卦的产生时期，是以农耕为主。
春生，万木生发；
夏长，草木盛旺；
秋收，果实成熟；
冬藏。在收藏之前要经阳光晒干。乾为阳，纯阳，大赤色，但并不是火热，是寒冷的干燥。
后天八卦是我们所处时空的一个周期循环，是我们现实生活的体现。八卦的万物类象就是以后天八卦来论的｛后天八卦所含人、事、物在前边课程“八卦的万物类象”中有讲，本章不再赘述，大家可以翻阅前边的课程。｝
二十四山图：
木火为阳，金水为阴，艮、坤土居阴阳之间。
后天八卦，不对称，不均衡，不和谐。后天局部时空的这种不平衡，必产生要改变这种现状而趋向先天境界的动力，这便是后天八卦“流行”的动力之源。“先天为体，后天为用”。
正因为不均衡，才出现流动的河，流行的风，花无百日好，三十年河东……后天八卦是动态的。为什么在预测中多用后天？就是因为后天不完美才出现问题，正因为出现了问题，才解决问题，这就是预测学趋吉避凶的初衷。
先天八卦为体，是不动的；后天八卦为用，是动态的，是现实生活。
在预测中用后天八卦，但并不是先天八卦不起作用，就如同六爻预测中太岁不管小事，但并不是不管事；如梅花易数中的体用关系，看“用”于“体”所起的作用。
后天是事出之因，先天才是我们追求的境地。
后天失衡，但遵循于天道，如老子所言“天之道损有余而补不足”。
于地形：
高处的土顺江河冲积于下游，趋于平衡。先天是静态，后天是动态。如果先天是永恒，后天则是不断改变的“暂时”。人间反反复复，几度沧海桑田！
于人事：
因心中不平而致力改变，如张仪之对苏秦，本是同门学友，苏秦佩六国相印，张仪到苏秦这求官不允，心有不平，遂说（shui）秦连横。又如陈胜“王侯将相宁有种乎？”的内心质问。
后天八卦是现实生活的现状，繁杂纷呈却大势归一，即向往平衡、完美。这要看相对的另一方是什么状态，也就是人们所说的，“你的敌人决定了你的高度。”
不平衡才有动力，或为利，或为势。或趋吉，或避凶。
生活于后天，除非超脱名利、置身世外，方能气静神闲，与世无争，达到或接近先天境界。其实生活在现实中的凡人好多看似闲庭信步，脑袋没闲着，终究是，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”
这便是后天八卦的现状！
所不同者，或为众人谋福祉，或为自己牟私利。
无论是先天八卦还是后天八卦，都是三个爻的卦，上爻为天，下爻为地，中爻为人，称“三才”。
“三生万物”，三个爻的卦是根本，称为“经卦”，万事万物都包藏于八个经卦之中。八个经卦两两相重，相互作用，便产生出纷繁复杂的种种现象，这便是“变易”，于是形成了六十四个重卦，也叫“别卦”。
在六十四个卦中，每个卦都有各自的名字，每个卦有六个爻组成，共三百八十四个爻，每一个爻阐释出不同的义象。并且在不同的时空，同一个爻有着不同的义象。古人在纷乱繁复的变化中，致力寻求一种规律，寻求不变之理，以不变应万变，这便是“不易”。
我们如何在看似繁乱复杂的现实生活中通过六个爻找到“不易”之理，掌握洞悉事物来龙去脉的方法，并达到想要的结果？
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