中医武将批注：岐伯曰：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降，化有小大，期有近远，四者之有而贵常守”。何谓器，器皿也。人之一身无不就是一个器皿皮囊也。结构决定运势，运势促进结构。人体宇宙器皿有六气，《内经》称之为“六节”，吾曰“六层”卦曰“六爻”。《道德经》“守其黑”此之谓也。
本条一日非一日也，实天寒入天位第一圈也。所谓太阳者。足太阳夬卦区呈现着的外一阴压内五阳之势态结构也。此为一种阴寒不当其位的病态之下的宇宙结构。此结构皆仲景以及《素问》热论篇“伤寒一日巨阳受寒也”。不然何以解此结构之病态近可延及数日，远可数月数年耳。故曰仲景之言“一日”而不言一圈，不言一卦。更不言一卦六变，十二复辟七十二变者。实仲景不传之千年隐秘也；诸医被戏皆在于此。
[B]5．伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。[/B]
中医武将易医破解：论大壮卦阳明病位置。
按逆时方向伤寒侵袭人体第二易经，结构层形成内二阳明显于外，外一阴收降下于内的趋势结构，是为阳明。时若不见少阳症状出现，则为停在阳明阶层不往下传也。
[B]6．太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。若发汗已，身灼热者，名风温。风温为病，脉阴阳俱浮、自汗出、身重、多眠睡、鼻息必鼾、语言难出；若被下者，小便不利、直视失溲；若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时螈；若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。[/B]
中医武将刘东军注解：论述夬卦若被顺时针乾卦，姤卦加临既是风温结构形成。
属于夬卦起卦后顺时针感受欲解区域的卦象热邪。必失气于外，故汗出，身重，多眠睡、鼻息必鼾、语言难出；
[B]7．病有发热恶寒者；发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳，
七日愈；发于阴，六日愈。以阳数七、阴数六故也。[/B]
中医武将批注：中医武将批注：论发在阴爻阳爻之别。
热无犯热，寒无犯寒；发于阳是由阴爻之下的阳爻开始发。故发热，并且比直接发于阴爻里要晚一步。如太阳病，若在夬卦天位阴中开发，那么第一步就是大壮卦，第二步是泰卦，到剥卦兑冲而解时正好是六步。也就是说途径六种结构即可到达自解的剥卦结构；若在夬卦阳中开始发则是途径本卦天部一阴算一步。比从顶部阴爻内开始发多了一步。故此发在阳易经七次而解，发在阴易经六次而解。实非六日七日也。实际则是说其余类推也。
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[B]8．太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经
者，针足阳明，使经不传则愈。[/B]
中医武将注解：起卦---夬卦---剥卦所谓自愈。
夬位太阳受寒，与内阳形成迎随之擦肩而过之势，途经夬1，大壮2，泰3 ，复5，坤6到达剥7后，天气自朗。感冒之寒尽脱。以此完成了象结构的兑冲自解而愈。鼓足阳明以针者，实依图行事，先见之明也。-
[B]9．太阳病欲解时，从巳至未上。[/B]
中医武将注解：六气的欲解都是根据各自自身阳力的生，长，壮，老，已之惯性势力来确定需要多大缓冲空间的。故足太阳中见乾卦全阳则标寒欲解。阳气自内而出之序。“巳至未上”乃是阳顺时针方向出之时。太阳病不内传者当随阳气外发而正解，恰如麻黄汤顺时助阳发耳。人为制造的一种太阳病解结构。属于上自利也。
中医武将刘东军注解：“火运临午”。阳势由复卦子时当位开始一阳而生，到了夬卦主卦结构的时候，其阳势已经接近强弩之末。故太阳结构也被称之为老阳结构。其阴阳比例的代号是1/5 实际属于五运中的“长”势的欲释放期。就本位的阳势惯力而言，由于其上方的阴爻比之大壮卦2/4 结构期间减少一个，故而其内在阳势所受压力也就减少一个方程式,因此，其惯力也就大于大壮卦的阳势一个惯力。就本位的压力既阳势力度而言，要相应地比阳明大壮小一个压力方程式，所以，足太阳夬卦，顺行一步见乾卦既可获得释解0/6 。-
另，因为太阳者，其本乃六之气手太阳剥卦1/5 为寒，其标三之气足太阳夬卦1/5 为热。故，欲解其寒之本气者，从剥卦1/5 开始逆时针方向削下至未时位遁卦4/2 即开始进入欲解阶段1/5 ---4/2。至姤卦曰解其半5/1 ，至乾卦巳时则曰太阳之本被全解也。《经曰》“太阳之上，寒气治之，中见少阴”。故此说午时位置的姤卦，正是手太阳剥卦寒水被先天剥至一半的位置，因此也就不难理解为何仲景太阳篇中诸多先下后汗之述。然而历代注解均将这种所谓“前下后”的症状错误地当做误下之后的症状。如此这般，习惯了那种“理、法、方、药”三因辨证的人果真对整个人体宇宙的修正过程是被仲景分步进行阐述的事实也不以为然；难道真的就没有看出《伤寒论》中的每一条其实就是这种分步骤阐述中的某一步骤吗？何况《至真要大论》古训“发汗不以奇”。“用下不以偶”也哉。然，观《内经》注解者，却竟连“发汗不以奇”这种至真至要皆注解成了“用药的味数就是双数”。真乃可恶，可笑，荒唐至极也！！故，此天之道者。仲师乃自岐黄虽未传其隧。概学医学易者，均不可不明此理也。图示如下：
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