“仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让。”指的是儒家思想的核心。
儒家认为在人的身上有五个常住的德行。那五个？“仁义礼智信”，叫做五常。而这五常在天叫做五德，乾元亨利贞，在地叫做五行，金木水火土，而在人就是五常，仁义礼智信。这五点很灵活，假如某人是烂好人，属于仁过多，那么就用义来节制，而如果义过多则用礼来节制。同时又互相生长，一德过剩，自然会长养其他的德行。比如一个人仁多的话，常常也是能够增长义的德行。
儒家学派之前，古代社会贵族和士通过“师”与“儒”接受传统的六德（智、信、圣、仁、义、忠），六行（孝、友、睦、姻、任，恤）、六梁高艺（礼、乐、射、御、书、数）的社会化教育。
1、仁：中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。
2、义：本指公正、合理而应当做的。
3、礼：中国古代社会准则和道德规范。春秋时的政治家子产最先把“礼”当作人们行为的规范。
4、智：“智”，即智慧、聪明，有才能，有智谋。孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”。
5、信：儒家的伦理范畴。意为诚实，讲信用，不虚伪。“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。
6、忠：儒家的道德规范。孔子所说的“忠”，是指和别人的一种关系，尽力帮助别人叫做“忠”。
7、孝：儒家的伦理范畴。主要指敬奉父母、善事父母。儒家认为孝是各种道德中最根本的。
8、悌：儒家的伦理范畴，指敬爱兄长，顺从兄长。常与“孝”并列，称为“孝悌”。
9、节：气节和节操。
10、恕：中国古代的伦理道德观念。“恕”要求推己及人，自己不想做的事，不强加给别人。
11、勇：儒家的伦理范畴。指果断、勇敢。孔子把“勇”作为施“仁”的条件之一。
12、让：指谦让、礼让。对人的谦让是中华民族的一种传统美德。
从施教的内容看，中国古代的社会教育完全是基于华夏民族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。
中华十德是：仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和。
1、“仁”：仁人、爱人、仁爱。自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。
2、“义”：大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。《礼记·中庸》：“义者宜也。尊资为大。”
3、“礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。
4、“智”：知者、明智、智慧、机智。“智”通“知”。中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德内涵。“智”在知道遵道。
5、“信”：诚信、信任。《说文》讲：“人言为信”。“信”是立身之道、兴业之道、治世之道。
6、“忠”：忠诚、忠良、忠恕。“忠”，是中华民族传统文化主张的一种优良品德。
7、“孝”：孝心、孝敬、孝道。中华民族崇尚祖辈传承理念。主要是对父母、长辈之“孝”，强调长幼有序。孔子首创私学，把“孝”放在教学首位，说“孝”是道德的根本。
8、“节”：气节、名节、操守、节制。崇尚理想、信念、信仰。孔子在《论语·述而》中说：“不义而富且贵，于我如浮云。”
9、“勇”：勇敢、坚强、刚毅。中华传统文化对“勇”赋予了丰富内涵：“持节不恐谓之勇”，“持义不掩曰勇”，“投身为义曰勇”，“知死不避曰勇”，“悬命为仁曰勇”，“弃命为仁曰勇”，“胜敌壮志曰勇”。
10、“和”：和睦、和气、中和、和平、和谐。求同存异。中华传统文化把“和”作为最高价值，作为最高的道德境界。
