《小逻辑》内容要览｜④黑格尔逻辑学的历史贡献。
黑格尔认为，他的思辨逻辑内即包含有亚里士多德的知性逻辑，而且从前者即可抽得出后者。我们只消把思辨逻辑中辩证法和理性的成分排除掉，就可以得到知性逻辑。知性的抽象作用强烈地坚持一个片面的规定性，而且竭力抹杀并排斥其中所包含的另一规定性的意识；所以，这种普通的逻辑，只是各式各样的思想形式或规定排比在一起的事实纪录，即知性的各种规定仍处于彼此并列和彼此相续的外在的静态对立中，而没有达到内在联系和必然性，因而它不能带给人以真正的真理。
在黑格尔看来，无论在天上或地上，无论在精神界或自然界，绝没有像知性所坚持的那种“非此即彼”的抽象东西。无论什么可以说得上是存在的东西，必定是包含有差别和对立于自己本身内的具体东西，所以我们必定能在它里面指出矛盾或相反的规定——这是因为，矛盾是推动整个世界的原则。哲学的主要任务，正如他在《精神现象学》序言中所说的那样，就是在看起来冲突矛盾着的形态里去认识其中相辅相成的环节。他的思辨逻辑学这种新哲学所要求的是，要能看出“异中之同和同中之异”，并“教人不要自安于单纯的差异，而要认识一切特定存在着的事物之间的内在统一性。”——因此，黑格尔把他的思辨逻辑看作是认识真理最完善的方式。
黑格尔的逻辑学的重要意义就在于，它把近代哲学的主要兴趣从坚持“非此即彼”的对立“同一”转移到寻求“包摄彼此”的全体“统一”上来，而这要归功于他对辩证法的重新“激活”。辩证法作为一种思维方法，首先被苏格拉底和柏拉图广泛应用于哲学研究，接着亚里士多德把它作为逻辑推理的一种反驳即否定的方法加以考察。之后，辩证法就逐渐地淡出了哲学的舞台，直到康德提出了“二律背反”之后，才又引起哲学家的重视。
我们认为，黑格尔对哲学逻辑的突出贡献就在于，他把柏拉图发明的辩证法视为思维自身的本性并首次引入亚里士多德的逻辑学的研究之中，即把“辩证法”和“逻辑学”首次融合起来，从而将思维从知性认识事物的有限形式推衍至作为理性认识真理的绝对形式——这种逻辑学，就是他的思辨逻辑或理性逻辑，即一种研究哲学的新方法。黑格尔的思辨逻辑，对于近代哲学的发展，特别是马克思主义的诞生，具有重要的历史意义。
马克思主义经典作家比任何一个学派，甚至比欧美各国任何一个黑格尔学派，都更为重视辩证法。在马克思、恩格斯和列宁的著作中，对《小逻辑》这部著作之精要的章节或观点都有不少摘引或评述。
马克思在《资本论》第二版跋中对黑格尔的辩证法做过精辟的点评。恩格斯非常重视辩证法的研究。为了把辩证法从黑格尔的唯心主义哲学体系中解救出来，恩格斯决定撰写《自然辩证法》，但可惜的是，这部论著在他生前没有完稿。
列宁还以《逻辑学》为主并参读《小逻辑》著有《黑格尔〈逻辑学〉一书摘要》。
毛泽东的《实践论》和《矛盾论》则把唯物主义辩证法推到了一个新的发展高度。最后，唯物主义辩证法的理论精髓被中国共产党人所掌握，已成为中国人民改变世界之最好的工具和最锐利的思想武器。