〔原创〕
本文节选自《小逻辑》要点解读视频③“变易是万物存在的基本规定”即“存在是彼此对立的规定互相过渡到对方的进程”一文的第三部分——此文所解读的内容摘自《小逻辑》的第一部分即“存在论”，主要阐述“量转化为质、质转化为量的规律”——视频随后发布。
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我们观察事物首先从质的观点去看，而质就是我们认为与事物的存在相同一的规定性。如果我们进一步去观察量，我们立刻就会得到一个中立的外在规定性的观念。按照这个观念，一物虽然在量的方面有了变化，变成更大或更小，但此物却仍然保持其原有的存在。因此，量是存在的规定性，不过这种规定性不再被看作与存在本身相同一。
量就其自身同一的规定来说，既是连续的量，又是分离的量，两者的区别只针对同一个整体。关于空间、时间或物质的性质存在着两种互为矛盾的说法；一者认为它们是可以无限分割的，连续的量和分离的量区别就在于，前者是外延的量、后者是内涵的量，前者关涉到量的外在规定性、后者关涉到量的限度即内在规定性，因而两者不是两种不同的量：凡是外延的量同样也是内涵的量，凡是内涵的量同样也是外延的量。
量本质上具有排他的规定性，具有这种排他性的量就是定量，或有一定限度的量。在定量里，外在性的量和内在性的质得到了联合。就质和量的真理性来说：量在它的外在性里是和自身存在的质相联合——这样的量就是尺度。
尺度既是质与量的统一，因而也是完成了的现实存在。尺度，也可被看作是给予“绝对”的一个定义。因此有人便说，上帝是万物之尺度。这种观念认为，上帝的光荣就在于他能赋予一切事物以尺度。在这种观念里包含着一个信念：举凡一切人世间的事物——例如，财富、荣誉、权力、甚至快乐痛苦等——皆有其一定的尺度，超越这尺度就会招致沉沦和毁灭。在自然界里我们首先看见的许多存在，其主要内容都是由尺度构成的。
就尺度是质与量的直接统一而言，质与量的关系就有两种可能：第一种可能是，定量的增减，不会引起质变；第二种可能是，定量的变化也是质的变化。因此，一方面定量的规定可以改变，而不致影响它的质，但另一方面这种不影响质的量之增减也有其限度，一旦超出其限度，就会引起质的改变。
例如：水的温度最初是不影响水的液体性的。但液体性的水的温度之增减，一旦达到这样的一个点，在这一点上，水的聚合状态就会发生质的变化，它要么变成蒸气、要么变成冰块。当量的变化发生时，最初好像是完全无足轻重似的，但后面却好像潜藏着是一种机巧，凭借这种机巧引起质的变化。
这个例子和一个农民的故事颇有相同之处：据说有一农夫，当他看见他的驴子驮着东西偷快地行走时，他继续一两一两地不断增加它的负担，直到后来，驴子担负不起而倒下了。
如果我们只是把这些例子视为学究式的玩笑，那就会陷于严重的错误，因为量变引起质变的例子在实际生活中随处可见。
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