无始钟气篇第一
宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。气无理不运，理无气莫著。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物依为命。穿金与造○1石，水火可与并。并行不相害，理与气即是。生处伏杀机，杀中有生意。理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。非体亦非甩，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。百尺竿头步。原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。
注解
宇宙中存在一种支配一切并且永恒不变的规律，按照儒家的说自学成才，称它为理。理是无法用感官可以觉察的，莫说感官，既是修道者能参悟体感到的，也只是元气罢了。但是，元气没有理就不会运化，而理没有元气也就不能显示它的存在。理与气是相一致的，它们可以分开说，但实际却不能分开。理与气在宇宙中无处不流行，无处不存在，它们是万物生命的源泉。理与气没有时空障碍，坚硬的金石可以穿透，进出水火也无妨碍。宇宙自然中，最相一致，最为和谐，最能互为依存，那就是理气。
在现象世界里，看似生的现象，它却潜伏首毁灭的现象，它却具有新生的可能。这就是规律之理和物质之气的演化作用。理以气显示理的作用，气以理显示气的本质。抓住了本质就显示作用，显示作用就抓住了本质。然而我要告诉你，真正要修道的时候，偏偏是也不讲理，也不求气，两样都不重视它。它不讲理，也不求气，实在把修道的天机道白了。若能在百尺竿头更进一步，那就要追求原始。这个原始是一切台的开端，实际是无有开端。有悟得这个含义，方可谈得上修炼洗髓的功夫。
按：此篇末尾之言，看似奇巧、矛盾，实则确乎为修道之天机。君不知，理与气既是宇宙自然的本源，你在修炼中尽管将自已交给这本源便是，还求它做什么。丹经云：“人心死，道心活。”或云：“心死神活”，这道心，这神，均指理气而言。你若有求、有体认之心，那便是你人心未死。人心未死。理气何能而至？
理气入体，可谓真丹，真药，它是人心寂灭出现的产物。也便是“原始更无始”的东西。达此状态，先圣谓之“大定”功夫，这种大定，依今日之言，可谓是消灭掉主观，纯粹顺应客观。
今每见练功人，练功不过一月半旬或可为三年五载，人心根本未除，或是根除未尽，有了那么一点感触，似乎大有得道之幸福和骄傲。如此之人，愚便要警告你：你连道的门边也未踏近。你那所谓的气感，决非上道的理气，只是浅层次的后天气而已。你若执著迷恋于此，其害有二：一则不能前进，进入高层次；二则弄不好会走火入魔。能听愚劝，欲步大成，必要在这“非体亦非用，体用两不立”的滔滔灭人心上下功夫。理气究竟是何物，随着你的人心寂灭它便出现。此可谓鸭游春江，冷暖自知。此乃愚过来之语，慨良多，不忍后学再走弯也。
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