三千道藏,居士一一解读
但这篇比较玄乎,比张三丰的还要玄乎,大家当小说看看即可。
九层炼心是李涵虚写的,他是一个成道的人,这篇属于上乘简易篇。
第一层炼心:炼未纯之心是炼未纯之心也。未纯之心,多妄想,多游思,妄思生于贪欲,游思起于不觉。学人打坐之际,非不欲屏去尘情,无如妄想才除,游思忽起,法在止观,乃可渐渐销熔。止则止于脐堂之后,命门之前,其中稍下,有一个虚无圈子,吾心止于是,而内观之,心照空中,与气相守,维系乎规矩之间,来往于方圆之内,息息归根,合自然之造化,巍巍不动,立清净之元基从此一线心光,与一缕真气相接,浑浑灏灏,安安闲闲,此炼心养气之初功也。
先天元神跟后天识神这个我相信大家并不陌生,也经得起科学的推敲,人初生之时,识神未明,元神主宰纯阳之身。
后天被世俗观念所扰,形成后天世界观,从而识神为主导。
识神和元神并非只有思想之别。
婴儿期没有外界的干扰所以一呼一吸皆出入玄关,也就是道德经所说的谷神玄牝。
婴儿之心很纯亦能于此。长大之后心杂亦不能于此
所以我们炼未纯之心,静坐摒弃杂念,止住自己杂七杂八的念头,觉察自己的杂念。
后天之心妄想居多,少而思多,贫而思富,女而思儿。
内观之,心空之,与气相守,保持在一种既有灵觉又无杂念的状态,如此便能息息归根,安安闲闲。
第二层炼入定之心也,神与气合,直透杳冥,透出玄窍。心在气中,气包心外,不觉不晓,心气不分,此炼心合气之功也
心纯之时,便能出入玄关,先养气得定,让神与气合。
如何合?杂念一来你一观,杂念便没有了。啥都没有自然忘我,进入一种胎息状态,那种混混沌沌的感觉,一般人到这里几分钟就睡着了。
但这种状态就是定,只有在这种状态才能寻到那些经书所说的先天一气,神气合便是阴阳合,阴阳合便为先天一气。
这也就是为什么主持要拿把鞭子看和尚打坐,这定关极其玄妙,那种感觉要自己把控,刚好定中无我,又不昏睡。
第三层,炼未复之心也。前心气合一,氤氤氖氖,打成一片,重阴之下,一阳来复,是名天地之心,玄关顿开。鸿蒙初判,初见先天。此即真精真气真神,混沌不分。心不可动,踏住火云,走到尾闾,心坚息柔,自能过三关而止于昆仑。
这种状态久了,元精发动,一阳来复,渐渐真阳充足
此时玄关初现,先天一气生,也就是精气神未分状态,杂念切不可有, 无论惊叹之念,惊喜之念,一定要定住了,把自己空了。
真阳便会自己走任督二脉,此时很容易产生欲念,一动就往下跑了,不动就往上跑。
跑还得跟着,跟太紧不行,太过不行,太后不行。这里面的火候自行把控。
第四层炼退藏之心
真气降后化美液,切记后天识神为阴,一被识神带跑,真气便不纯,药就无用。
降落元神跟着,神气合一,落入下丹田。
第五层是炼筑基之心也。前气入泥丸而归气穴,河车运转,一心做去,日夜不休,基成何待百年乎?若有懈心、欲心,则丹基难固。筑基所以聚精合神也,功夫不勤,精神散乱,何以延年奉道?法在行凭子午,逐日抽添,取坎补离,积精实腹,此炼心雷气之功也。
到了下丹田,便是百日筑基。
以后经历此境,便容易的多,只要保持在空境状态,一切水到渠成,久而久之,就更简单了。
一阳初生之时,你得定住了, 否则丹基难固
法在行凭子午,逐日抽添,取坎补离,积精实腹,此炼心雷气之功也。
第六层炼心,炼了性之心
这基本就到了明心见性的层次了
因为元神有能量供给,自然灵性充足,性光自然会显现。
元神当家,识神便会慢慢退去。
第七层炼已明之性
这跟炼神反虚又有异曲同工之妙
性光闪现倘若就不管不顾,还是会退下去的,所以要炼神反虚,用这个解释比较容易理解。
虚名之心,妙有之性,空中妙有,合砂拌土,种在彼家。
空中妙有,后天识神已经知道了哪个是本心。
彼家就是虚空,亦我之身心在于空中,增忘减定,化于虚空,以实入虚,以有投无。
而虚空中生出造化,先天一炁自虚无中来。一候为一阳,有如震卦,二候为二阳,有如兑卦。
时值二候,正宜合丹,那边吐出一弦真气,虎向水中生,这边落玄光,龙从火里出。
龙虎回合性情交感,一场大战,身心两静。俄三阳发动,有如乾卦,如电如雷,身中阳乾闪耀,鼓动元和,猛烹极炼,透三关,上泥丸。性命合而为一,即大还也。
性属火,其数七,命属金,其数九。返本还原,七返九还金液大丹
第八层炼已伏心
使之通神,七返九,以铅制汞,心已定。但要温养之,使身中之气尽化为神,身中之神,能游于外。取十二月气候,除卯酉二月为沐浴,余十月进退, 不然心虽定而不灵。炼之锻之,灵心日见。
第九层炼已灵之心,而使其归无也。经前温养,胎神已出而不惑,随心所欲,无往不宜,高踏云霄,遍游行至灵足乐矣。但灵心不虚,则不能包含万有,此所以与炼虚之著也。炼虚者,心胸浩荡,象有皆无,清空一静,悟得天地间,是我非我,是空不空,是无非无,世界有坏,这个不坏。乾坤有碍,真无无碍。此,所以神满虚空,法周沙界也。为此炼之始末,绝无加矣。
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