三千道藏，居士一一解读
但这篇比较玄乎，比张三丰的还要玄乎，大家当小说看看即可。
九层炼心是李涵虚写的，他是一个成道的人，这篇属于上乘简易篇。
第一层炼心：炼未纯之心是炼未纯之心也。未纯之心，多妄想，多游思，妄思生于贪欲，游思起于不觉。学人打坐之际，非不欲屏去尘情，无如妄想才除，游思忽起，法在止观，乃可渐渐销熔。止则止于脐堂之后，命门之前，其中稍下，有一个虚无圈子，吾心止于是，而内观之，心照空中，与气相守，维系乎规矩之间，来往于方圆之内，息息归根，合自然之造化，巍巍不动，立清净之元基从此一线心光，与一缕真气相接，浑浑灏灏，安安闲闲，此炼心养气之初功也。
先天元神跟后天识神这个我相信大家并不陌生，也经得起科学的推敲，人初生之时，识神未明，元神主宰纯阳之身。
后天被世俗观念所扰，形成后天世界观，从而识神为主导。
识神和元神并非只有思想之别。
婴儿期没有外界的干扰所以一呼一吸皆出入玄关，也就是道德经所说的谷神玄牝。
婴儿之心很纯亦能于此。长大之后心杂亦不能于此
所以我们炼未纯之心，静坐摒弃杂念，止住自己杂七杂八的念头，觉察自己的杂念。
后天之心妄想居多，少而思多，贫而思富，女而思儿。
内观之，心空之，与气相守，保持在一种既有灵觉又无杂念的状态，如此便能息息归根，安安闲闲。
第二层炼入定之心也，神与气合，直透杳冥，透出玄窍。心在气中，气包心外，不觉不晓，心气不分，此炼心合气之功也
心纯之时，便能出入玄关，先养气得定，让神与气合。
如何合？杂念一来你一观，杂念便没有了。啥都没有自然忘我，进入一种胎息状态，那种混混沌沌的感觉，一般人到这里几分钟就睡着了。
但这种状态就是定，只有在这种状态才能寻到那些经书所说的先天一气，神气合便是阴阳合，阴阳合便为先天一气。
这也就是为什么主持要拿把鞭子看和尚打坐，这定关极其玄妙，那种感觉要自己把控，刚好定中无我，又不昏睡。
第三层，炼未复之心也。前心气合一，氤氤氖氖，打成一片，重阴之下，一阳来复，是名天地之心，玄关顿开。鸿蒙初判，初见先天。此即真精真气真神，混沌不分。心不可动，踏住火云，走到尾闾，心坚息柔，自能过三关而止于昆仑。
这种状态久了，元精发动，一阳来复，渐渐真阳充足
此时玄关初现，先天一气生，也就是精气神未分状态，杂念切不可有， 无论惊叹之念，惊喜之念，一定要定住了，把自己空了。
真阳便会自己走任督二脉，此时很容易产生欲念，一动就往下跑了，不动就往上跑。
跑还得跟着，跟太紧不行，太过不行，太后不行。这里面的火候自行把控。
第四层炼退藏之心
真气降后化美液，切记后天识神为阴，一被识神带跑，真气便不纯，药就无用。
降落元神跟着，神气合一，落入下丹田。
第五层是炼筑基之心也。前气入泥丸而归气穴，河车运转，一心做去，日夜不休，基成何待百年乎？若有懈心、欲心，则丹基难固。筑基所以聚精合神也，功夫不勤，精神散乱，何以延年奉道？法在行凭子午，逐日抽添，取坎补离，积精实腹，此炼心雷气之功也。
到了下丹田，便是百日筑基。
以后经历此境，便容易的多，只要保持在空境状态，一切水到渠成，久而久之，就更简单了。
一阳初生之时，你得定住了， 否则丹基难固
法在行凭子午，逐日抽添，取坎补离，积精实腹，此炼心雷气之功也。
第六层炼心，炼了性之心
这基本就到了明心见性的层次了
因为元神有能量供给，自然灵性充足，性光自然会显现。
元神当家，识神便会慢慢退去。
第七层炼已明之性
这跟炼神反虚又有异曲同工之妙
性光闪现倘若就不管不顾，还是会退下去的，所以要炼神反虚，用这个解释比较容易理解。
虚名之心，妙有之性，空中妙有，合砂拌土，种在彼家。
空中妙有，后天识神已经知道了哪个是本心。
彼家就是虚空，亦我之身心在于空中，增忘减定，化于虚空，以实入虚，以有投无。
而虚空中生出造化，先天一炁自虚无中来。一候为一阳，有如震卦，二候为二阳，有如兑卦。
时值二候，正宜合丹，那边吐出一弦真气，虎向水中生，这边落玄光，龙从火里出。
龙虎回合性情交感，一场大战，身心两静。俄三阳发动，有如乾卦，如电如雷，身中阳乾闪耀，鼓动元和，猛烹极炼，透三关，上泥丸。性命合而为一，即大还也。
性属火，其数七，命属金，其数九。返本还原，七返九还金液大丹
第八层炼已伏心
使之通神，七返九，以铅制汞，心已定。但要温养之，使身中之气尽化为神，身中之神，能游于外。取十二月气候，除卯酉二月为沐浴，余十月进退， 不然心虽定而不灵。炼之锻之，灵心日见。
第九层炼已灵之心，而使其归无也。经前温养，胎神已出而不惑，随心所欲，无往不宜，高踏云霄，遍游行至灵足乐矣。但灵心不虚，则不能包含万有，此所以与炼虚之著也。炼虚者，心胸浩荡，象有皆无，清空一静，悟得天地间，是我非我，是空不空，是无非无，世界有坏，这个不坏。乾坤有碍，真无无碍。此，所以神满虚空，法周沙界也。为此炼之始末，绝无加矣。
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