地理度金针 火局阳龙 变立木局乾亥生向
火局阳龙 变立木局乾亥生向
上图，龙太祖起在东北，艮、寅、甲、卯、乙，少祖起在南方，巽、巳、丙、午、丁，入首如左旋，俱作丙火阳龙论，宜配右旋乙木阴水，库窍在戌，是为火局。
地理度金针 火局阳龙 变立木局乾亥生向
惟目睹龙太祖起在东北，（否则）又未便概作火局论。
乃於火局龙水死绝之乡，变立木局乾亥生向，此以死化旺，绝处逢生之法也。拨来水发源于甲、寅、艮、癸之位，在火局乃龙旺水生之地，衰养两得其宜。在木局则为冠带临官之水，会合向上乾亥生水朝堂拱穴，左水右归，拨去水出于酉庚之位。在木局则为胎绝之宫，在火局适为龙水墓绝之地。《书》曰：“胎绝方上是禄存”断曰此方只宜为水口，禄存流尽佩金鱼。
乃於：针对来说。
惟是此局如眼见去水，从辛戌方出口，火局原为库窍，然为冲破木局养位，即是击伤甲木生气，断不可用，是又不能不审之又慎者也。
湖上觉公曰：“凡立变局，只能变生变旺，他向不可变也”
《经》曰：“四生三合是天机，三合连珠莫相放。”变局变化无方，向指本难配立，全在作者朝乾夕惕，心领神会。
四生三合是天机，三合连珠莫相放：地支三合局是大自然的机密，三合局非常珍贵，不能轻易废弃。
四生，四长生。比如，甲木长生于亥、丙火长生于寅、庚金长生于巳、壬水长生于申。亥寅巳申即为四生。
三合，即地支三合局。即寅午戌三合火局、亥卯未三合木局、巳酉丑三合金局、申子辰三合水局。
连珠，串连在一起的珠子，比喻珍贵。
莫相放，不能轻易让给别人。
向指，即向旨，立向的核心。
朝乾夕惕：早晨努力，晚上也不敢松懈，形容终日勤奋。
即如此局变木局，配立乾亥生向，木能生火。得无如《经》所云：“顾祖回头，逆气重于举鼎，遭伤厯劫，进气轻若鸿毛”切忌陷入於休囚，难免到头囚谢。而且，巽又为木，吾恐木助火威，火愈盛而焰愈炽，必烁乾金。然无害也，有亥水以制之。
得无如：真是不如。
厯，山脉的走向。
《乾》之九五曰：“飞龙在天，利见大人”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也”虽然木旺在东，《（玉尺）经》曰：“东震愁逢火劫”龙受克制，退气在所不免。是以《乾》之上九曰：“亢龙有悔”何谓也？《子》曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也”盖上九处至极无加之地。在九五之上，故无位，与下士隔绝，故无民。与三敌应，三贤人在下，攀跻无路，欲辅无由，皆由亢失之也。动而成兑，兑为毁折，太刚则折，亢龙有悔，与时偕极，物极必反，阳极阴生。时既有然，地亦如之，是故君子先慎乎。
飞龙在天，利见大人：如同龙一样在空中飞腾，则利于见到德高望重的贵人。比喻人走鸿运的时候。
子曰：“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物覩。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也：孔子说：同样的声音能够产生共鸣，同样的气味会相互融合，水总是流到湿地上，火总是先烧干燥处，龙吟之后云雾就会升腾，虎啸之处就会有谷风相随，圣人兴起，万民都来仰望他、亲近他。以天为本，向上发展；以地为本，向下扎裉，这就是万物各依其性的自然法则。
与下士隔绝：比喻不与普通百姓交往。下士，普通人。
与三敌应：乾卦九五爻属阳，九三爻也属阳，同类相排斥。敌应，排斥。
亢龙有悔，与时偕极：乾卦的最上爻说：“亢龙有悔”。万物万事达到了极点就可能招致灾祸，因为时间条件已经达到了不能再向前发展的地步。
时既有然，地亦如之：既然时空有这样的道理，地理也是如此。
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