在封建时代,天子居住的皇宫被称为“紫禁城”,是天下最重要的建筑。可是我们到故宫去游览时会发现,紫禁城里一片红墙黄瓦,根本看不出哪里有紫色。那么没有紫色的皇宫为何要以“紫”为名呢?这件事要从古人的天人合一思想说起。
中国传统哲学认为,人是天地间最灵秀的生物,与天、地并称三才,所以人无论精神还是肉体,都是天的副本,天有怎样的规律,人也应当怎样的规律。特别是皇帝自称天子,是天帝的儿子,所以他的所作所为都要对应天象,这样皇朝的气运才能长久,天下才能太平无事。而皇宫作为天子的居所,因此在建造时也极力模仿天象,主要是模仿天上的星象。
古人认为,天上的星座最重要的是位居中央的三垣: 上垣之太微垣、中垣之紫微垣以及下垣之 天市垣。特别是紫微垣位于三垣的中心,所以是重中之重,被认为是天帝居住的天宫。而人间的皇帝自称是天子,也就是天帝之子,因而皇帝所居的皇宫也要同紫微垣对应。例如唐高宗之子李贤在注《汉书》时说:
天有紫微宫,是上帝之所居也,王者立宫,像而为之。
同时,皇宫向来是禁地,守卫森严,自秦汉以来便被称为“禁中”。因此皇宫被人们称为“紫禁城”。
有的时候,紫禁城也被视作紫微与太微的合体。因为太微垣是天帝布政之所,所以皇宫三大殿所在的前朝被视为太微。而后寝则对应紫微,特别是后寝的中心乾清宫,是皇帝的居所,对应天皇大帝星。后寝后三宫:乾清宫、交泰殿、坤宁宫,加上东西六宫合计十五宫,正合紫微垣十五星之数。
至于天市垣,古人认为那是天帝聚众贸易之所,所以明清时代在皇城北边的地安门外设置内市、外市,以对应天市垣。
紫禁城内乾清宫丹陛至乾清门之间造有汉白玉栏杆的长长甬道,被称为阁道,对应着紫微垣至河神星之间的六颗阁道星。
太微垣中有三组星宿,称为“三台”,而故宫三大殿:太和殿、中和殿、保和殿建在三座高台上,对应着三台,三大殿则对应太微垣的明堂三星。
紫禁城的建筑与天上的星象一一对应,是封建皇帝为了证明自己顺应天命,具有主宰天下的合法性和至高无上的最贵地位。
紫禁城的建造不仅对应天上的星象,还符合人间的风水。在一段时期内,风水因为充满迷信色彩,一直是我们批判的对象。但是它确实是我国古代营造建筑时所遵循的一个重要理论,而且认真研究之后就会发现,它包罗万象,涉及天文、地理、地质、水文、生态、哲学等种种学说思想,不能单纯的视为封建迷信。紫禁城作为封建王朝最重要的建筑,自然也要符合风水。
首先北京城的选址就是一块风水宝地。元朝时,巴图鲁劝元世祖忽必烈定都燕京,就说燕京是:
虎踞龙盘,形势雄伟……左环沧海,右拥太行,北枕居庸,南襟河济,形势甲于天下。
具体而言,北京城北有燕山山脉罗列簇拥,西有太行山脉蜿蜒逶迤,两股山脉交汇成为龙脉。东南一面向平坦辽阔的华北平原展开,一望无际。城西玉泉山的玉泉水喷越而出,成为王脉,穿过了整个京城,不仅具有风水上的意义,也为皇城提供了优质的水源。
郭守敬设计建造北京城时,认为西城为白虎,主杀主凶,因此在西城建造了多所寺庙,如大庆寿寺、大圣寿万安寺、崇国寺、普庆寺等等,希望用这些寺庙来坐镇白虎的凶杀之气。
紫禁城的建造同样符合风水。明朝永乐皇帝建造紫禁城时,在北边以建筑垃圾堆成景山,作为紫禁城的后靠山。源于玉泉水的金水河自紫禁城的西北角流入宫中,并流经几座重要的建筑前面,以造成风水上背山面水的理想模式。
风水还将就在建筑的基址对面,要有一个距离适当、体量合适的山,如果距离近、体量小,便叫做案山,距离远、体量大则叫做朝山。北京城永定门外有一座上窄下宽、平面呈正方形的墩台,始建于元代,叫做燕墩。相对于北京城,它是案山;相对于紫禁城,它是朝山。
紫禁城在具体的平面布局与建筑位置上,主要遵循着中国传统文化中的五行四象的原理。所谓五行,即金木水火土,所谓四象,则是青龙、白虎、朱雀、玄武。东方属木,对应青龙;西方属金,对应白虎;南方属火,对应朱雀;北方属水,对应玄武。
紫禁城分为前朝与后寝两部分。前朝在南,属火,主光大,所以是皇帝施政的所在;后寝在北,属水,主收藏,所以是安寝的场所。紫禁城内凡是用于文治的建筑,如文华殿、内阁,都在东方,因为东方属木,主生发;凡是用于兵刑的建筑,如武英殿、军机处,都在西方,因为西方属金,主刑杀。
紫禁城的南门午门,又被称为五凤楼,对应着南方朱雀。北门玄武门,对应玄武,后来为避康熙皇帝爱新觉罗·玄烨的名讳,改称神武门。
紫禁城内种种色彩也符合五行。紫禁城内的瓦主要用黄瓦,黄色属土,对应中央,象征着皇帝的居所是天下的中心,至为尊贵。不过紫禁城内也有其他颜色的瓦,也都与五行对应。比如皇子们生活居住的南三所位于皇宫的东侧,在东华门附近,所以用青瓦,不仅对应东方的木,而且象征着皇子们朝气蓬勃。文渊阁是皇家藏书的所在,因此是黑瓦灰墙,象征着水,用来克火,防止发生火灾。神武门内东、西大房也使用黑瓦,象征着北方的水。午门是紫禁城的南门,对应着火,所以午门建筑彩画以红色为主,像火一样热烈。
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