造葬二者,但以山方、主命为主。
选择要合乎造命之体用,贵乘其旺相之气。古法葬多以补龙为主,而山向化命次之;造以山向主命为重,而补龙次之。其实,补龙不如扶山,化命更是虚无,皆可不必强论。
本人论为,其实不论造与葬,皆以山方及主命为主,再配合太岁,会通山方、主命、太岁三者的关系,详其五行旺衰,生克制化之理则可。
钟义明先生《择日生死门》说:“(补龙)是择日家【老王卖瓜】的梦呓罢了,不足采信。一味吹嘘择日(可使凶地变吉),就象命名大师所瞎说的(改名字可以改变命运)的大言一样,徒贻人以笑柄。若择日、改名可以扭转乾坤,这个世间早就遍地皆是富贵之人了,何来贫穷病灾之人?”
选择的根本,在于催吉助“主”。俗话说:“谋事在人,成事在天。”可见,得天之吉者则成,得天之凶者则败。何谓之天?天者,时也,机也。所以择日选时,即是选取最有利的天时――时间――四柱日课格局,为行事谋求福祉的机兆。而事之成败祸福,即加于所谋之人。断不可能甲谋其事,而吉凶祸福会应在毫不相干的乙某身上。
所以所谓之龙属先天阴阳之气,不在后天五行生克制化中补得入去,所谓之龙不必补(只在风水操作上挨星挨到生旺,或贪、辅即可)。坐向属后天人为因素,是后天五行的产物,所以扶山为主。
因此,在择日重在丁、财、贵、寿。
而丁、财、贵、寿之象,却深藏于用事时所禀赋之阴阳二气之中,纯从四柱形格而论,还是非常粗疏而不实用的。所以不论阴阳二宅,皆以山家正五行为主,主事年命格局用神为辅。山家五行,即是造命祸福之基,主事年命不逢刑冲克害即可。山家五行获吉,即是行此事为吉;山家五行获凶,即是行此事为凶。那么,我们如何将山家五行,变为谋求丁、财、贵、寿之吉呢?那日课上作文章,因日课是风水与人中间架接信息的“桥梁”。否则,山家仍然是山家,日课为日课,各自为政,断不能连为一体而获吉。
至于化命,已经不足为凭。返气入骨,才是真,气有吉凶,故当选其吉者先入,避其凶者。也就是说,合乎此山家之吉时机,即是化命之真命。亦即古人之所谓“造命”。
为已经仙化之命重造一个好命,遂感应在其子孙身上而应吉。
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