论“造命”

造葬二者，但以山方、主命为主。

选择要合乎造命之体用，贵乘其旺相之气。古法葬多以补龙为主，而山向化命次之；造以山向主命为重，而补龙次之。其实，补龙不如扶山，化命更是虚无，皆可不必强论。

本人论为，其实不论造与葬，皆以山方及主命为主，再配合太岁，会通山方、主命、太岁三者的关系，详其五行旺衰，生克制化之理则可。

钟义明先生《择日生死门》说：“（补龙）是择日家【老王卖瓜】的梦呓罢了，不足采信。一味吹嘘择日（可使凶地变吉），就象命名大师所瞎说的（改名字可以改变命运）的大言一样，徒贻人以笑柄。若择日、改名可以扭转乾坤，这个世间早就遍地皆是富贵之人了，何来贫穷病灾之人？”

选择的根本，在于催吉助“主”。俗话说：“谋事在人，成事在天。”可见，得天之吉者则成，得天之凶者则败。何谓之天？天者，时也，机也。所以择日选时，即是选取最有利的天时――时间――四柱日课格局，为行事谋求福祉的机兆。而事之成败祸福，即加于所谋之人。断不可能甲谋其事，而吉凶祸福会应在毫不相干的乙某身上。

所以所谓之龙属先天阴阳之气，不在后天五行生克制化中补得入去，所谓之龙不必补（只在风水操作上挨星挨到生旺，或贪、辅即可）。坐向属后天人为因素，是后天五行的产物，所以扶山为主。

因此，在择日重在丁、财、贵、寿。

而丁、财、贵、寿之象，却深藏于用事时所禀赋之阴阳二气之中，纯从四柱形格而论，还是非常粗疏而不实用的。所以不论阴阳二宅，皆以山家正五行为主，主事年命格局用神为辅。山家五行，即是造命祸福之基，主事年命不逢刑冲克害即可。山家五行获吉，即是行此事为吉；山家五行获凶，即是行此事为凶。那么，我们如何将山家五行，变为谋求丁、财、贵、寿之吉呢？那日课上作文章，因日课是风水与人中间架接信息的“桥梁”。否则，山家仍然是山家，日课为日课，各自为政，断不能连为一体而获吉。

至于化命，已经不足为凭。返气入骨，才是真，气有吉凶，故当选其吉者先入，避其凶者。也就是说，合乎此山家之吉时机，即是化命之真命。亦即古人之所谓“造命”。

为已经仙化之命重造一个好命，遂感应在其子孙身上而应吉。