春分

《论语》中有一则故事。

孔子和四位弟子在一起谈话，问起四个人志向和抱负。最后一个回答的曾点说：“莫春成，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”意思是：暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”

而前三个子路、冉有、公西华三个人的志向和抱负则是这样的：子路第一个回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”冉求第二个答道：国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。”公西赤第三个说道：“我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。

相比前三位通过政治抱负、维护礼制建立社会秩序，孔子更赞同曾点的观点。孔子年轻时热爱政治，但是在鲁国的从政的经历是失败和不愉快的。孔子在当时具有全能的才华，很多政治家钦佩崇拜他。但是却没有政治家真正接纳和信奉他。孔子晚年，更崇尚自然之美。大自然的日出日落、月盈月亏、春夏秋冬，星星显现又隐去，天体的运行是那样的有序。在希腊语中，宇宙的本义就是“秩序”。人类建设的政治制度即使再完美，又怎能和大自然的秩序相媲美呢？孔子的晚年，更加热爱自然界的山山水水。暮春三月的诗情画意，仿佛是举止从容、各有所安的大同世界。

公元353年的农历三月初三，也是阳光明媚的春天。东晋的名士、大书法家王羲之和他的一群好朋友孙统、孙绰、谢安等41人，宴聚于浙江绍兴会稽山阴的兰亭。浙江绍兴，四季分明，竹林溪水边春意盎然，与会者诗性大发，当场写了很多诗。王羲之为这些诗集作序，描述宴聚的盛况。

王羲之在《兰亭集序》中写道：“群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林和竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，把盛酒的杯子放在流水的上游，酒杯停在谁的面前，谁就取而饮之。虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，“游目骋怀”感受大自然春天的气息，感受到极大的自然审美享受。

王羲之升华道：“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”

人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，与朋友分享；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外,不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生是件大事。”怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊。记录不同时代的诗篇，纵使时代变迁，但人们的思想情趣并不会有太大的变化。后世的读者，读到这次集会的诗文也会有心灵感应。

东晋是士族门阀社会，知识分子受到了佛家和道家思想的深刻影响。佛家强调生死涅磐，道家强调回归自然。王羲之在诗集的正文写到：“群籁虽参差，适我无非新”。天下万物，五彩缤纷。当我们以新鲜活泼自由自在的心灵领悟世界，我们所接触的一切就显露出新的灵魂，新的生命。

王羲之《兰亭集序》的文章极美，书法也极美。暮春的生发之气，身处竹林流水和广袤宁静的心境促成了书法的永世楷模。

19世纪美国作家梭罗写下了著名小说《瓦尔登湖》。作者从哈佛大学毕业多年后，回到自己家乡马萨诸塞州无人居住的瓦尔登湖。作者砍伐树枝，给自己建造了一间木屋，他上午耕种，中午在树荫下休息，下午读书，在瓦尔登湖畔过了两年自耕农的生活。

在瓦尔登湖畔纯净透明的湖水和茂密翠的山林当中，梭罗以一颗纯净的心思考人生的价值和意义。和城市生活相比，梭罗在瓦尔登湖的生活是贫困的，但他却感到非常富有。因为他能呼吸到瓦尔登湖春天新鲜的空气，感受长长夏日的阳光照耀，行走在秋天的黄叶中，在冬天的白雪皑皑的寂静中品味生命的意义。

人只有在自然中才能见出真正的美，因为人来源于自然。人和自然的高度契合造就了美。春天的芬芳、夏日的蝉鸣、秋天的黄叶、冬日的寂静，中国人一年24个节气反应了人在大自然变化中的高度契合。

中国的古诗，前两句通常是写景，后两句则是升华为人或者人的意境。

例如白居易的诗： 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

杜牧的诗：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

王维的诗：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

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