'生当作人杰，死亦为鬼雄。'此诗佳句，出自南宋著名女文豪李清照的诗作《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
既然有古语曰：“以诗言心，以诗明志，以诗载道，文如其人 ......”那么，要读懂或欣赏'生当作人杰，死亦为鬼雄'此诗佳句的真实内涵，首先就得对它的创作背景和作者身世，有个概括的了解。
李清照，号易安居士，古齐州济南（今山东省济南市章丘区）人；是宋代文坛地位甚高的女词人和婉约词派代表人物，有“千古第一才女”之美称。她出生于书香门第，早期生活相当优裕。其父李格非的藏书甚为丰富，所以她从小就在良好的书香家庭环境中打下厚实的文学基础。出嫁后，她与丈夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。
后因金兵入侵中原时，她颠沛流离，生活境遇相当孤苦。因之，他的前期诗词作品多反映其悠闲的生活状态；后期诗词作品则多悲叹其身世之命途多舛，所以其表达出的情调就必多感伤情愫。
再从创作形式上来欣赏斟酌，可见李清照相当擅长于白描手法，且多为自辟途径而又显其语言清丽。除了擅长填词，李清照也极能诗，但留存下来的不多，更因其诗感时咏史，情辞慷慨，所以与她的词之风格相比又略显其不同之处。
那么怎样来解读'生当作人杰，死亦为鬼雄'此佳句才算为宜呢？愚以为，以约定俗成的解读比较适合。“人杰”——指“人中的豪杰”。比如，当年汉高祖刘邦曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信为“人杰” 。 “鬼雄”——则指“鬼中的英雄”。比如，在屈原的《国殇》中便有如是说：“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”其中的虚词“亦”，则是“也”的通用词，无须赘述。
综上解析，愚以为其大概释义或应为：“我李清照活着时，就是要当人中俊杰；即便是死了，也要做鬼中英雄。但这样却与功名利禄丝毫无关，而为的只是要让自己的生命绽放寺夺目异彩。”
更因李清照所处的时代大背景，又与宋朝豪放派大文豪苏轼、辛弃疾等基本相同，所以李清照的词作品虽多“婉约”，但她的诗'生当作人杰，死亦为鬼雄'这一佳句，亦可堪称“豪放”。有鉴于此，才会有后世诗词评论人士称“豪放诗词”的特点，基本上是表现为“其创作视野广阔、气势恢弘，且还善用散文手法、句法写作......然而，却又因其不拘守音律，有时则失之平仄”。
比较一下，便知分晓。
如：苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》——“大江东去，浪淘尽，千古风流人物.故垒西边，人道是，三国周郎赤壁.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪.江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”
如：辛弃疾的《永遇乐 京口北固亭怀古》——“千古江山，英雄无觅、孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记、烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？”
其中，苏的轼的“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，辛弃疾的“想当年、金戈铁马，气吞万里如虎”，与李清照的'生当作人杰，死亦为鬼雄'相比较，岂不是同样显的豪放，且在伯仲之间，各有千秋，难分高下么？
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