《道德经》第二十一章：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
老子说大德的样子，都是遵循着道的要求的，而道本身却又是不可言状的存在。道恍恍惚惚，其中却有形象；道恍恍惚惚，其中却有实物；道深远而又暗昧，其中却有精质；这精质是真实的，其中又是可以信验的。从古到今道的名字永远不会被废除，通过道我们可以看到万事万物的开端。我们要怎么知道万事万物开端的情况呢？就从道开始吧！
对于道的认识其实是深刻而又不太容易的，所以我们通常有三种境界：第一种被我们主观抽象认知的世界，就是“其中有象”；第二种是看到了客观存在的世界，是“其中有物”；第三种是超脱的理念世界，是“其中有精”。
我们的认识不断深化，才有可能真正进入到这说不清道不明的第三重境界，这样你也就真正做到“惟道是从”了！
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