总有一些人，
一些事，
让人期待，
颇有意义。
遇见 ，
新的人生由此出发……
明以前习字范本主要是帖。清代中期以后，金石学大发展，新发现的汉、晋、南北朝石刻极多，其中确有“神品”、“妙迹”，书法界厌弃“帖学”，崇尚“碑学”（帖学碑学的名称是后起的），成为一时风气。
北碑南帖的说法，创自阮元（嘉庆、道光时人）。阮元著《南北书派论》、《北碑南帖论》两文，轰动一时。他认为正书行草可分南北两派：南派由钟繇、卫瓘传给王羲之、王献之……智永、虞世南。北派由钟繇、卫瓘传给索靖、崔悦……欧阳询、褚遂良。他又说北派书家长于碑榜，南派书家长于启牍。阮元在当时学术界地位很高，他在上提倡，给予全国学者的影响极大。直到清末康有为著《广艺舟双楫》，才开始批评他的话不全面。康有为说：“北碑中若《郑文公》之神韵，《灵庙碑阴》、《晖福寺》之高简，《石铭门》之疏逸，《刁遵》、《高湛》《法生》、《刘懿》、《敬显儁》、《龙藏寺》之虚和婉丽，何尝与南碑有异。南碑所传绝少，然《始兴王碑》戈戟森然，出锋布势，为率更（欧阳询）所出，何尝与《张猛龙》、《杨大眼》笔法有异哉。故书可分派，南北不能分派。阮文达（元）之为是论，盖见南碑犹少，未能竟其源流，故妄以碑帖为界，强分南北也。“
我基本上同意康有为的意见，阮元将钟繇、卫瓘以后的正书行草硬分南北两派是不符合实际情况的。
石刻以外可作书法范本的主要有下列几类：
一、甲骨文，商代卜课用的龟甲兽骨上所刻文字。
二、金文，也叫青铜器铭文，旧称钟鼎文。商、周两代青铜器上范铸的文字（先刻在泥范上，然后翻铸），少数也有直接刻在铜器上的。
三、历代真迹，包括竹简、木简、绢素、纸张以及少数器物上的手写文字，大多数是墨笔，偶然也有朱笔。
真迹是最上等书法范本，比任何碑帖都好。
摘录自《大师私淑坊 沙孟海讲授书法》联系客服
