如果科学的兴起有赖于它的发展与占统治地位的宗教教义之间没有矛盾的状态，那么中国就该是它的诞生地了，因为在所有的伟大宗教中，只有儒教没有明确地对自然现象的原因提出具体的说法。——S·安德列斯基
发明一个与科学完全一致，甚至在某种程度上来源于科学的教义，但是，它仍然起到传统宗教所起的社会作用——左右人们的行为准则，增加社会的内聚力。——同上
教会在塑造大众的统一思想来巩固和加强社会秩序方面，起到了一个必不可少的作用。——同上
法律是最低限度的道德。
对于过去，与其批评，不如努力去搞清楚它的真正意义和实质。——《蒋介石和托洛茨基》
人生而有性，此性若不受外物或外力之压抑，而能自由舒展、自由呈现，则可发展为志、为趣、为抱负、为待人接物之态度。——《江南生平简介》
诗是寂寞和孤独的产物，而诗人的心灵挣扎大半也是在孤独中熬过的。
对男性而言，女人是一座桥梁，透过男欢女爱的刹那，人便可跃越世俗的时间。——帕斯
那些可能使我们快乐和深悲的男性实在不如我们想象的坚强。男人不过是人，他们有感情、有矛盾、有挣扎、有良知、有痛苦、有欢乐，也有眼泪。身为一个男性，社会要求他，家庭器重他；男性的无力感是如此地值得分析和同情，他们背负的压力实在太大了。——三毛
与他们被迫放弃最终的政治权力所带来的痛苦相比，他们为登上首相宝座而进行的努力简直不值一提。
孤独，首先是一种婚姻状况，其次是一种心理状态。
没有善和智慧就不可能有幸福。——康德
不幸福的生活也是不道德的生活。不幸福是一种耻辱。
幸福就像白桦树一样，一方面它很难种植；但是另一方面，在长满白桦树的环境里，它又会自我繁殖。所以，无缘无故而不幸福、没有充分理由而感到不满意的人都是不可取的。
幸福的年代是浪费的年代，只有在痛苦中生活，人们才能认识世界和自我，才能生活得更有价值。
在自己的群体中具有领袖身份的人通常要比一般成员具有更强的自尊心和自信感。
从我（里根）刚认识她（撒切尔夫人）时，我就感到她很清楚自己的意志，而且能够清晰地表达它们。
一个民族、一个国家、一个人种，其最终意义不是军事的、地域的、政治的，而是文化的。——余秋雨《一个王朝的背影》
巧合过多便会产生理论。
静坐当思己过；闲谈莫论人非。
缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。（孔平仲《孔氏谈苑》：“吕文靖教马子山云：‘事不要做到十分。’子山初未谕，其后语人云：‘一生只用此一句不尽。’李若谷教一门生云：‘清勤和缓。’门人曰：‘清廉勤瘁和同，则闻命矣，缓安可为也？’李公曰：‘天下甚事，不是忙后坏了？’韩稚圭教一门生云：‘稳审着，大事将做小事做，小事将做大事看。’胡瑷教人：‘心中稍疑事便不要做。’永叔言：‘观人题壁，便可知其文章。’”）
不要做可以交给别人做的事情。——帕森特
金钱不是万能的，没有金钱是万万不能的。（张固《幽闲鼓吹》中记张延赏言：钱至十万，可通神矣！无不可回之事。）——电视剧《编辑部的故事》
没有什么事是好办的，没有什么事是办不了的。
有酒而无粥，不活；有粥而无酒，白活；粥酒皆有，快活。
为名忙，为利忙，忙里偷闲，且喝杯茶去；劳力苦，劳心苦，苦中作乐，快拿碗酒来。——高必文题成都某茶馆联
春山无限好，犹道不如归。——范仲淹《越上闻子规》
谗人高张，贤士无名。——屈原《卜居》
共道人间惆怅事，不知今夕是何年。（计有功《唐诗纪事》中记牛增儒《周秦行纪》中诗：香风引上大罗天，月地花宫拜洞仙。具道……）——韦瓘《周秦行纪》
云阶月地一相过，未抵经年别恨多。——杜牧《七夕》
君子之德风，小人之德草；草上之风（风下之草），必偃。——《论语·颜渊》
秦书八体：大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳（音书）书、隶书。（六书：古文、奇字、篆书、佐书、缪篆、鸟虫书。《宣和书谱》引唐玄度《十体书》：古文、大篆、小篆、八分、飞白、薤叶、垂针、垂露、鸟书、连珠。李绰《尚书故实》：“张怀瓘《书断》曰：‘篆、籕（籀）、八分、隶书、草书、章草（书）、飞白、行书，通谓之八体。”）——许慎《说文解字叙》
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